(1) 1990 년대 말에는 면면과 위혜로 대표되는 이른바 대안 작문과 사유화 작문이 뚜렷한 유사성과 연속성을 지녔기 때문에 개인 작문으로 분류되는 사람들도 있다. 하지만 이 책을 쓸 때 위혜와 면면은 아직 대표작을 발표하지 않았고, 더 이상 핫스팟이 되지 않았기 때문에, 이 책의 주요 논술 대상은 여전히 진염, 임백 등 작가로 남아 있다. 다만 가끔 면면과 위혜를 참고할 뿐이다.
(2) 특히 면면과 위혜, 그리고 다른 이른바 미녀작가들의 소설이 2000 년부터 관심의 초점이 된 것은 학술연구로서는 이런 대상이 너무 가깝다는 것이 나의 분석이 진염과 임백에 기반을 둔 이유 중 하나다.
(3) 왕광동 등: "문학은 개인정신의 높이를 포기할 수 없다: 90 년대의 개인화된 글쓰기". 작가 신문, 1996 년 6 월 29 일.
(4) 장이무 등의 견해를 참고하다.
사유화된 작문에 속한다. 예술 스타일의 핵심은 글쓰기 방식의 독특성이지 경험 내용의 사유성이 아니다. 그래서 노신의 글쓰기는 고도의 풍격이지만, 사적인 것은 아니다.
이러한 기준점에서 우리는 개인 작문의 특징을 다음과 같은 몇 가지 측면으로 요약할 수 있다.
첫째, 소설에서 서술한 경험에 따르면, 개인 글쓰기는 일종의 사적 경험, 사적 의식, 무의식, 특히 사회공 * * * 의 도덕규범과 보편적 윤리법칙에 의해 억제, 배제, 가려지는 사적인 경험을 표현한 것이지, 공적 * * * 경험이나 집단의식이 아니다. 동성애, 아버지를 죽이거나 아버지를 사랑하는 복합체, 오이디푸스 복합체, 나르시즘 복합체 등 이른바 이상 경험, 어두운 심리가 있다. 진염의' 사생활' 과 임백의' 한 사람의 전쟁' 에서 이런 경험에 대해 상당히 충분한 묘사가 있다. 또한 면면과 위혜소설의 마약 남용, 마약 중독 경험, 비정상적인 성생활 경험 (예: 구교 경험, 자위 경험 등) 도 비교적 전형적인 개인 경험에 속한다. 사적인 글쓰기는 웅장한 주제, 거창한 인물, 거창한 공적 * * * 화 사건에 관심이 없고, 거창한 사건과 거창한 주제에 의존하는 정신과정 (예: 자산계급 소저에서 무산계급 대제 재생 경험) 에도 관심이 없다. 이 작가들의 글쓰기는 그들의 절실한 경험과 밀접한 관계가 있다. 예를 들어, 면화 자체는 마약 사용 경험이 있습니다. 그녀는 확실히 이단이지만, 나는 사상관념의 그런 이단이 아니라고 생각했고, 그녀의 신체성과 행동성이 사람을 놀라게 하는 문학 전문가들은 크게 놀랐다. (1)
둘째, 글쓰기 방식에서 현재의 사유화 작문은 대부분 새로운 회고록이나 새로운 전기식 서술을 채택하고 있다. 진염한' 사생활', 임백의' 한 사람의 전쟁', 면면의' 설탕', 위혜의' 상해보배' 는 모두 여주인공의 경험을 서술하는 기본 틀이다. 그러나 일반적인 회고록과 전기체 소설과는 달리, 우선 사적인 의식의 흐름을 따라 전개되는 자질구레한 서술은, 거창한 주제와 정신 재생에 의존하는 시종일관, 중심이 있는 사건 서술 또는 심로과정 묘사에 비해 사적인 은밀한 경험의 점프를 서술 전개의 근거로 삼고, 서술의 자유, 산만함, 무질서함, 시각이 불안정하다. (윌리엄 셰익스피어, 자유로움, 자유명언) (윌리엄 셰익스피어, 자유로움, 자유명언) (윌리엄 셰익스피어, 자유로움, 자유명언) 둘째, 웅장한 서사를 해체하고, 더 이상 원래의 회고록식, 전기식 글쓰기처럼 초월적이거나 위대한 종점 (위대한 이상 실현, 혁명의 승리, 정신의 재생, 역사의 필연성과 일치하는 마음의 여정 등) 을 가리키지 않는다. 대안소설은 사유화 소설보다 적나라한 성경험이 더 두드러지고, 그런 정신화된 글쓰기에 더욱 반대하고, 육체의 글쓰기를 제창하고, 면면으로 말하는 것은 몸으로 글을 쓰는 것이다.
셋째, 저자의 역할에서, 개인 글쓰기의 저자는 대문자 나 (그룹, 인민 또는 대중 대변인) 가 아닌 소문자 나 (개인) 이며, 그 (그녀) 는 사적인 경험의 표현자와 사적인 욕망의 하소연자일 뿐 대중의 생활 멘토, 계몽 지도자, 영혼 엔지니어도 아니다
사람 됨됨이의 규범: 성애를 갈망하고, 돈을 갈망하고, 자극을 찾고, 자신을 열렬히 추구한다.
넷째, 글쓰기 동기에서 사적인 글쓰기의 원동력은 개인의 심리적 필요, 특히 무의식과 은밀한 욕망, 집단과 무관한 사적인 경험의 표현 충동과 하소연 욕망이다. 이러한 동기는 국가, 민족, 집단, 인간에 관한 것이 아니라, 인류를 구원하여 사회를 구하거나, 광명을 찬양하고 정의를 발양하는 것이 아니다. 그것은 공공 * * * 의 집단의 요구를 뛰어넘고 사적인 심리적 경험의 은밀한 구동을 따른다.
위의 네 가지 사항을 종합해 개인 작문의 본질적 특징은 자신이 묘사한 그 변두리 집단 (예: 새로운 인간이나 별종) 을 대표하거나 거절하지 않는 비대변적인 글쓰기라는 점이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 면면은 인터뷰 담화에서 분명히 말했다. 어떤 기자들이 올라와서' 별문학' 의 대변인으로서 어떻게,' 도시 신여성' 의 대변인으로서 어떻게, 나는 어떤 대변인이 되는 것에 흥미가 없다. 나는 얼마나 피곤한가. (2) 입니다.
개인화된 글쓰기: 개인화된 글쓰기는 현재 문학 창작의 추세이다. 그러나 많은 사람들이' 개인화된 글쓰기' 에 대해 비판적인 태도를 취하고 있다. 사실 개인화된 글쓰기는 본질적으로 저속한 창작 성향이 아니라 서사가 자기 생명의 내면으로 돌아가고 창작 주체 자체의 생명체험을 발굴하는 데 있어 매우 중요한 긍정적인 의미를 지닌다. 60 년대와 70 년대의 작가들은 기본적으로 개인화된 글쓰기라는 깃발 아래 분류할 수 있다. 그들은 개성적인 생활경험으로 홍대 역사를 바라보고, 개인의 기억을 통해 시대의 목소리를 썼는데, 아마도 이런 목소리는 비교적 약해서, 이전 작가들이 무거운 역사적 트라우마를 짊어지고 있던 충격적인 외침과는 달리 더 이상 같지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그러나 개인화된 글쓰기는 창작 주체 자체의 친력체험에 지나치게 신경을 썼기 때문에 작가들이 이 이 서술자원의 활용을 어떤 극단과 편협함으로 몰아넣었고, 일종의 자기경험의 미혹에 빠져들게 했다. 일부 작가들이 창작에서 끊임없이 어떤 생명형태나 서사 줄거리를 복제하게 했을 뿐만 아니라, 뚜렷한 자기애 성향을 드러내게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 자서왕, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
진정한 개인화된 글쓰기는 전통적인 집단 서사보다 더 예견적이고 깊은 의미를 지닌다. 이런 글쓰기는 황제의 새 옷을 버리고 소박하지만 따뜻한 외투를 입고 진실한 마음으로 독자를 깨우고 세상을 깨울 것이다. 예를 들어 육리의' 안락사', 피비우의' 지구의 왕가장', 아이웨이의' 물 위의 목소리', 이사강의' 오무성이 베이징에 있는 날', 홍코의' 허풍',' 유옥동의' 우리가 땅으로 나뉘었다' 등이 있다. 이런 글은 집단 경험에서 벗어나 자신의 마음속 깊은 곳의 은밀한 감정을 깨우고, 섬세한 필묵으로 이런 은밀한 감정을 우리 앞에 진실하게 재현하는 것이 우리를 놀라게 한다. 허구성, 상상력, 비판성 등 소설의 가장 기본적인 요소들을 담고 있지만, 개인화된 색채를 유지하고 경험 세계와 상상세계의 경계를 끊임없이 타격하며 결국 한 시대의 진실한 글쓰기를 완성했다. 진실을 발견하고 진실을 쓰는 것은 이 세대의 진정한 글쓴이의 책임이다. 내가' 책임' 이라는 큰 단어를 사용한 것을 용서해 주십시오. 그러나 바로' 책임' 입니다.
그러나 개인화된 글쓰기는 일종의 꼬리표가 아니다. 특히' 여성 사소설' 의 글쓰기는 아니다. "여성 사소설" 평론가 장근의 말에 따르면, "우리 시대의 모든 자기애 경험을 농축했다. 밀실 개인 방에서 거울, 목욕, 꿈, 입에 침을 뱉고, 여성만의 개인적인 경험 (성적 환상, 생리 기간의 초조함 등) 을 쓴다. 그 작품에는 깊이 있는 이미지가 있는 언어가 가득 차 있는데, 마치 한 마디 한 마디마다 현외음이 있는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언). " 이런' 여성 사소설' 은 진정한 개인화된 글쓰기와는 거리가 멀고, 상상력도 없고, 비판성도 없고, 진실된 (또는 허구) 여성 경험만 조금 남아 있다는 것은 의심의 여지가 없다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 물론 개인화된 글쓰기도 하루 종일' 거품' 생활을 쓰는 종이 취한 김미식의' 청춘시학' 과 가짜 대공식의 위이상주의 낭만을 거부한다. 개인화된 글쓰기는 집단주의적인 경험 복제를 거부하고 비판성과 독립성을 강조하는 입장이다.
개인화된 글쓰기는 독립 작가, 독립 시인의 성장과 형성을 상징한다.
하지만 개인화된 글쓰기는 자연적으로 면역력이 있는 것은 아니다. 영국 작가 볼프가 말했듯이, "이 자아는 문학에 없어서는 안 될 동시에 가장 위험하다. 글을 쓰는 법을 알아야만 문학에서 자아를 이용할 수 있기 때문이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 그렇지 않으면, 자질구레한 개성이 인쇄의 영원 속에서 부패한 광경은 사람을 구역질나게 한다. " 개인화된 글쓰기는 우선 진정한 문학의 재현으로, 개인의 비판적 용기와 예술적 예민함을 견지하는 것은 전통문자에 대한 해방이다. 이런 해방 방식에서는 개인화된 글쓰기가 자신의 독특한 생존 주체성을 드러낸다. 결국 작가의 자질과 상상력, 형식의 전환은 물론 개인의 경험의 빈곤을 보완할 수 있지만, 글쓰기에 있어서 경험이나 경험은 의심할 여지 없이 여전히 가장 중요한 자원이다.