진영정(진시황)의 주요 역사적 활동을 간략히 살펴보는 것도 좋을 것 같다. 그는 또한 흉노를 공격하기 위해 북쪽에 만리장성을 쌓았고, 중국 역사상 유례없는 광대한 영토를 가진 통일된 다민족 국가를 건설하는 등 일련의 조치를 취했다. 3관과 9부제, 군현제도를 통일하고, 도량형을 통일하고, 문자를 통일하여, 법가이론을 국가의 지도이념으로 삼아 진나라의 법률을 제정하고 반포하였다. , 법은 가르침으로, 관리는 교사로 사용되어야 한다고 규정했으며, 통치 기간 동안 책을 불태우고 유교를 모욕하도록 명령했으며, 처벌이 가혹했고, 징벌이 많았습니다.
진시황입니다. 의심할 바 없이 긍정하거나 거부할 이유를 쉽게 찾을 수 있습니다. 찬양하는 사람은 그의 통일된 위대함에 초점을 맞추고 비난하는 사람은 그의 폭정을 붙잡습니다. 그러나 문제는 역사상 황제들의 공적은 서로 연결되어 있는 경우가 많아 둘로 나누기가 쉽지 않다는 점이다. 진시황(秦始皇)이 아주 전형적인 예이다. 예를 들어, 진나라는 통일이라는 대의를 완성하기 위해 10년 동안 전쟁을 벌이는 과정에서 수십만, 심지어는 수백만 명의 목숨을 잃었지만, 통일전쟁은 역사의 진보를 촉진시켰습니다. 또 다른 예는 책을 불태우고 유학자들을 함정에 빠뜨리는 일이다. 대부분의 후세들은 이를 심하게 비난했지만, 공정하게 말하면 진시황은 아마도 중앙 정부의 권위와 국가의 통일을 유지하려는 주관적인 욕구를 가지고 있었을 것이다. .
물론 역사적 인물을 올바르게 평가하기 위해서는 단순히 그가 한 일이 '공덕'인지 '잘못'인지에 대해 도덕적 판단을 내리는 것이 더 좋은 방법은 아닙니다. 오히려 이 사람의 역사적 활동이 중국 사회의 발전과 진보에 이바지하는지를 구체적인 역사적 환경에서 살펴보고 구체적인 판단을 내릴 필요가 있다. 이런 관점에서 볼 때, 진시황은 많은 비판과 비판을 받을 수 있음에도 불구하고 중국의 발전에 큰 공헌을 한 '만세의 황제'라고 볼 수 있다.
진시황은 중국 역사상 가장 유명한 황제 중 한 명입니다. 그의 통치 기간 동안 우리 나라는 공식적으로 광활한 영토와 많은 민족을 갖춘 통일되고 중앙화된 봉건 국가를 형성했기 때문입니다. 2000여년 전에는 세계에서 가장 넓은 영토와 최고의 문화를 지닌 통일국가였습니다.
봉건시대 역사가들은 중국 통일을 진시황의 영웅적 전략에 주로 돌렸다. 왜냐하면 통일제국의 형성은 궁극적으로 전국시대 이후 생산력 발전의 결과였기 때문이다. 근로자들의 노고와 철제생산도구들의 발명과 널리 활용으로 말미암아 생산성은 비약적으로 발전하였습니다. 철 도구가 널리 사용되면서 더 많은 수자원 보호 프로젝트가 이루어졌고 농업과 수공예품이 발전했으며 상업도 번영했습니다. 경제가 발전함에 따라 정치적 분열과 분단의 상황을 타파하고 통일을 요구해야 합니다. 왜냐하면 정치적 단결만이 우리가 보다 안정적인 환경과 통일된 물 보전을 가질 수 있기 때문입니다. 거부할 수 없는 역사적 추세로 통합되고 되는 것은 우리나라 사회적경제의 발전이다.
진시황의 역사적 장점은 이러한 역사적 흐름에 순응했다는 점에 있다. 집권한 후에는 상양의 개혁 이후 성장한 진의 경제력과 군사력에 의지하여 유리한 기회를 포착하여 원거리 관계를 구축하고 긴밀한 공격을 가하여 서로 분열하고 소외시켜 하나씩 격파하는 전략을 수행했다. 그는 합병 전쟁을 통해 10년 만에 한국, 한국, 남한을 차례로 멸망시켰고, 기원전 221년에 조(趙)·위(魏)·초(楚)·연(燕)·제(齊) 6국이 통일을 완성했다. 진나라는 나라의 통일을 공고히 하기 위해 자신의 이름을 황제로 바꾸고 스스로를 진시황이라 칭하며 대제국체제를 확립하였다.
진시황은 또한 전국에 걸쳐 봉건적 토지 소유권을 확인하기 위해 상대적으로 완전한 봉건법전({{진법}})을 제정하고 전국 시대에 여러 나라의 다양한 문자, 통화, 도량형을 통일했습니다. ; 중앙집권적인 국가 시스템을 창설함과 동시에 국가의 통일을 강화하고 다양한 민족 지역의 경제 및 문화 교류와 발전을 촉진하는 데 있어서 큰 의미와 광범위한 영향력을 가지고 있습니다.
진시황은 우리나라 역사상 뛰어난 지주계급 정치가였으며 우리나라의 역사적 발전에 지대한 공헌을 한 인물이다. 통일된 환경에서만 중화민족의 사회, 경제, 문화 발전이 더욱 발전할 수 있고 국가의 독립이 보장될 수 있습니다. 진나라 이후 2000여년 동안 우리 나라의 봉건사회에서는 비록 어떤 시기에는 분열과 분리정권이 있었지만 언제나 통일이 주류였습니다. 중국의 봉건경제와 문화는 오랜 기간 급속히 발전하여 세계의 선두에 섰습니다. 이는 진나라의 통일과 불가분의 관계입니다.
내 생각에는 진시황은 중국 봉건 지배층 가운데 뛰어난 인물이다.
진시황이 중국의 봉건 지배계급 중에서 뛰어난 인물이라고 하는 것은 그가 왕조의 창건자이기 때문이 아니라 무의식적으로 중국의 역사적 발전추세에 순응하여 중국의 신흥 지주계급의 선구자로 행동했기 때문이다. 역사 속에서 봉건 영주권은 사라지고 중앙집권적 봉건 독재의 새로운 역사적 시대가 열렸습니다.
봉건 전제주의와 봉건 영주권은 본질적으로 봉건제입니다. 그러나 봉건 영주권에서 봉건 전제 체제로의 전환은 봉건 사회 발전의 가장 큰 진전이었습니다. 이 조치의 역사적 본질은 농노제의 폐지입니다.
물론 봉건 전제정의 탄생이 전적으로 진시황 개인의 재능과 전략에 달려 있어서는 안 된다. 이는 춘추전국시대 이후 사회생산성이 장기적으로 발전한 결과이며 이에 따른 봉건제 경제가 붕괴된 결과이다. 이는 주로 중국의 토지소유권이 세습에서 벗어나는 정치적 표현이다. 봉건 귀족의 소유권에서 신흥 지주 계급의 사적 소유권으로. 이러한 토지 소유권 관계의 변화는 농노와 반노예 농민을 소규모 토지 소유자로 변화시켰고, 봉건 영주들의 경제적 기반을 약화시켰습니다. 농민을 착취하는 물질적 조건도 봉건 절대주의 국가의 건설 기반을 마련했습니다. 진나라가 통일된 것은 다른 이유 때문이 아니라 역사적 과정이 당시 중국에 봉건 전제주의 원칙을 확립시켰기 때문이라고 할 수 있다. 그러나 여기서 말하는 장점은 역사적 경향을 말하며, 이러한 역사적 경향을 실제 역사로 전환시키기 위해서는 인간의 노력이 필요하다. 진시황이 바로 그러한 인물이었다. 그는 이러한 역사적 경향을 실제 역사로 전환시켰다. 그러므로 이러한 역사적 변화에 진시황이 아무런 역할도 하지 않았다고 말할 수는 없다.
진시황을 언급하면 독재적인 황제의 그림자가 우리 앞에 나타날 것이다. 실제로 진시황은 모든 권력을 자신의 손에 집중하고 자신을 지상의 신으로 만들려는 열망을 숨기지 않은 전형적인 독재 황제였습니다. 그러나 봉건 전제주의의 탄생을 전적으로 그의 개인적인 공헌으로 돌릴 수 없는 것처럼, 독재 독재의 탄생도 전적으로 그의 개인적인 성격 탓으로 돌릴 수는 없습니다. 진시황의 독재 독재는 실제로 그가 이끄는 신흥 지주 계급의 계급 독재의 표현이라고 말해야합니다.
계층이 권력을 장악하고 싶을 때마다 힘을 집중해야 한다. 신흥 지주 계급도 예외는 아니었습니다. 역사적 사실은 전국시대 말기에 육국왕을 필두로 한 구귀족들이 종말을 맞이하고 있음에도 불구하고 여전히 모든 힘과 정치적, 군사적, 심지어 비열한 암살까지 동원하여 최후의 결전을 벌이고 있었다는 것을 증명합니다. 저항하려는 투쟁. 역사의 새로운 경향은 그들의 죽어가는 퇴폐적 통치를 보호합니다. 이러한 상황에서 신흥 지주계급이 봉건귀족들의 저항을 진압하기 위해 자신의 권력을 집중하고 자체의 군대를 조직, 지휘하지 않는다면 구귀족들이 자동적으로 역사무대에서 물러나지는 않을 것이다. 진시황은 이 역사적 사명을 수행했습니다. 진(秦)을 거점으로 삼아 육국의 옛 귀족들을 상대로 파괴적인 십자군을 일으켰고, 진군 앞에서 육국의 왕들의 왕관이 굴러 떨어졌다. 육국이 멸망한 후, 진시황은 "성벽을 파괴하고 쓰촨성 방어선을 파괴하고 위험한 장애물을 제거하라"고 명령하여 옛 귀족들이 봉건 분리주의 정권을 공고히 하기 위해 사용했던 물질적 조건을 완전히 파괴했습니다. 그는 청소부처럼 폭력을 빗자루처럼 사용하여 황하 남북의 대평원을 휩쓸고 봉건 영주 체제의 잔재를 쓸어 버리고 독재 아래 봉건 절대주의 국가를 세웠습니다. 육국 폐허의 신흥 지주 계급.
봉건 독재 국가의 수립은 진시황에게 역사가 제기한 새로운 질문이었습니다. 당시 중국에는 봉건 독재 체제가 없었을 뿐만 아니라 봉건제도도 없었기 때문입니다. 세계의 독재 체제. 진시황은 어떤 모델도 참고하지 않고 이 시스템을 개척했습니다. 봉건 독재 국가를 세우기 위해서는 완전히 새로운 정치, 경제, 문화 체제가 필요했습니다. 물론 가장 중요한 것은 경제시스템, 특히 토지시스템이다. 진시황은 먼저 '귀주(貴州)의 도읍을 자족시키라'는 명령을 내렸고, 이를 통해 진나라의 토지 사유권을 이전 육국 통치 지역까지 확대해 전국적인 계급을 형성했다. 신흥 지주계급의 지배. 정치체제 측면에서는 봉건제 폐지를 선언하고, 천황을 중심으로 한 중앙집권적 권위주의 정치체제를 확립했다. 또 도량형을 통일하고, 차량궤적을 통일하고, 문자를 통일하였다. 모두 획기적인 역사적 활동이다.
봉건 영주권이 무너진 데 이어 두 번째로, 진시황은 최초로 중국 땅에 통일 국가를 세웠습니다. 역사 기록에 따르면 진시황의 나라는 서쪽으로 임도(臨濤)와 강중(張中)에 이르고, 북쪽으로 강을 막고, 인산(陰山)산맥에서 요동(遼东)까지 뻗어 남동쪽으로는 중국 본토 끝까지 이르렀다. 또한 진시황은 5척의 도로를 열어 운남과 귀주를 연결하고, 영곡을 파고, 향강의 수원을 나누어 영남 남쪽으로 연결했다. 이로 인해 중원에서 서남부, 영남 등 외진 지역으로 가는 길이 열렸고, 이 지역 소수민족의 원래 고립을 타파했으며, 당시 많은 낙후된 지역에 중국 문화를 접할 수 있는 기회가 주어졌습니다. 중앙 평야는 점차적으로 시스템 내에서 봉건 경제와 문화에 합류했습니다. 이는 중국 역사의 전반적인 발전을 촉진하는 데 큰 역할을 했습니다.
이전에는 존재하지 않았던 이런 큰 나라를 통치하기 위해, 특히 황하 유역의 도시와 시골을 흉노족의 침략으로부터 지키기 위해 진시황은 옛 영토를 연결하고 확장했습니다. 조나라 북쪽의 연, 조, 연. 이를 위해 그는 산과 계곡을 깎고 Xianyang 근처에서 Jiuyuan까지 직선 도로를 건설했습니다. 동시에 Chidao는 전국에 건설되어 동쪽의 Yanqi와 Qi, 남쪽의 Wu와 Chu를 연결하여 중요한 군사 거점을 연결했습니다. 진시황이 한 일에 대해서는 비난해서는 안된다고 생각합니다.
지탄받아야 할 것은 진시황의 궁궐과 묘에 대한 대대적인 개편이다. 진시황은 관문 중앙에 300여 개의 궁궐을 지었고, 관문 밖에는 400개가 넘는 궁궐을 지었다고 하는데, 가장 유명한 것은 아방궁이다. 그들은 또한 영묘를 짓기 위해 리 산을 건너는 데 720,000명의 수감자들을 동원했습니다. 궁전에는 종과 북을 연주하는 미녀들이 있습니다. 그러나 진시황이 수년에 걸쳐 유람한 것으로 미루어 볼 때, 그는 종과 북을 치며 아름다움을 즐기기 위해 궁전에 누워 있지 않았습니다. 그는 중국을 통일한 후(기원전 221년~기원전 210년) 12년 동안 5차례에 걸쳐 전국을 순방했다. 그는 대부분의 시간을 길에서 보낸 것 같습니다.
진시황은 중국의 역사를 봉건제주에서 봉건 전제정으로 밀어붙인 인물인데, 그에게 공헌이 있다고 해야 할 것이다. 그러므로 이러한 봉건사회의 발전은 봉건지주에 대한 농민의 개인적 종속이 어느 정도 완화되었거나 농노제도가 폐지되었음을 의미하였다. 그러나 봉건 영주권에서 봉건 전제정으로 가는 길은 농민 자신의 뼈로 포장되었습니다. 육국을 멸망시킨 잔혹한 전쟁과 그에 따른 끝없는 민중노역 속에서 수많은 농민들이 목숨을 잃었습니다. 농부들은 자신들의 피로 아팡 궁전을 빨간색으로 칠했습니다. 그러나 그들의 보상은 신흥 지주 계급의 새로운 멍에, 새로운 착취 시스템, 세금 및 코르비였습니다. 그러므로 농민의 입장에서 보면 이는 폭력을 폭력으로 바꾸는 것일 뿐이다.
궈 모뤄 씨는 '조조 사건 뒤집기'(1959년 3월 23일자 '인민일보' 참조) 기사에서 "오늘 우리는 새로운 관점에서 역사적 진정성을 추구하고, 그리고 은나라 주왕, 진시황제 등 역사적으로 부당한 대우를 받은 모든 인물에 대한 판결을 뒤집어야 한다.”
나는 황제, 장군, 역사상의 장관들은 은나라의 주왕(周王), 진시황(秦始皇), 조조(曹操)보다 나쁜 본보기로 사람들 사이에 가장 널리 회자된다. 『신들의 낭만』과 『삼국지의 낭만』은 백성들 사이에 널리 유포되는 두 권의 책이다. 은나라 주왕과 조조가 나쁜 평판을 얻은 것은 바로 이 두 책 때문이다. 진시황에 대해서는 책도 많지 않고, 진시황에 관한 희곡도 많지 않은 것 같지만, 진시황에 대해 아는 사람은 많다. "맹장노가 만리장성에서 울다"는 이야기가 사람들 사이에 퍼지고, 유교인들을 괴롭히기 위해 책을 불태우는 이야기가 이어졌습니다. 이 두 이야기는 진시황을 전형적인 폭군의 화신으로 만들었고, 2000년 이상 진시황을 억압했습니다. 연령.
해방 후 초중고를 막론하고 학교 역사교육에서 진시황에 대한 평가는 이미 예전과 많이 달라졌다. 그러나 일부는 그에게 더 많은 관심을 보였고 일부는 그에게 덜 관심을 보였습니다. 어떻게 번역해야 할지, 진시황을 어떻게 평가해야 할지에 대해서는 아직까지 명확한 이해가 없습니다. 궈 씨는 "잘못된 모든 역사적 인물에 대한 판결을 번복하자"고 제안했습니다. 우리는 이 발의에 응답하고 잘못된 부분을 겪은 일부 역사적 인물을 불러와 논의해야 합니다. 일부 역사적 인물에 대한 토론과 평가를 통해 우리는 마르크스-레닌주의의 보편적 진리를 적용하여 중국 역사의 구체적인 상황을 분석하는 능력을 향상시킬 수도 있습니다.
궈 씨의 말이 맞습니다. "역사적 인물을 평가할 때는 포괄적인 관점에서 문제를 보아야 하며, 그의 주요 사건, 특히 그가 사회에 기여한 바가 있는지 여부를 통해 그 중요성을 판단해야 합니다. 그 당시 사람들이 우리 민족 전체와 문화 발전에 기여했는지 여부." 큰 의미에서 볼 때, 진시황은 당시 인민과 국가 전체의 발전에 큰 공헌을 했습니다.
진의 통일은 당시의 객관적인 역사발전의 요구에 부합되는 것이었다.
진나라 통일제국의 출현은 중국 역사에서 큰 사건이었다. 이전에는 중국 영토에는 통일된 국가 조직 없이 흩어져 있는 부족과 가신 국가만 존재했습니다. 소위 하(夏), 상(商), 주(周)나라라고 불리는 하(夏)는 전설에 나오는데, 주(周)나라의 황제가 여러 가신국의 지도자였음에도 불구하고 정치조직상으로는 말할 수 없다. 완전히 통일된 나라가 되는 것입니다. 중국 역사상 진정으로 통일된 대제국은 진(秦)제국부터 시작해야 한다.
춘추말기부터 철도구의 사용으로 생산성이 크게 향상되었다. 노동자들은 첨단 생산 도구를 사용하여 넓은 토지를 경작했습니다. 농업 생산이 발전함에 따라 수공업, 상업, 도시 경제도 발전했습니다.
의류 산업과 도시 경제의 발달로 인해 다양한 지역 간의 경제, 문화 관계가 점점 더 긴밀해졌습니다. 『순자왕지편』에서는 “북해에는 걷는 말과 짖는 개가 있는데 중국에서 이를 잡아 가축으로 삼고 있고, 남해에는 우화(玉河), 지가(習角), 증청(曾淸), 단(善)이 있다”고 말했다. Qianyan인데 중국이 가져와서 돈을 벌고, 동해에는 보라색 악어, 물고기, 물고기가 있는데, 중국은 식량과 의복으로 가져오는데, 서해에는 가죽악어가 있고, 그러므로 강에는 나무가 넉넉하고, 산에 사는 사람은 물고기가 넉넉하며, 농부들은 그것을 자르거나 썰지 않고 무기를 만들며, 일꾼들은 경작하지 않는다. 밭에서는 기장만 만들고 있다."
이러한 지역 간의 경제적 관계가 점점 더 긴밀해지면서 정치적 통일의 물질적 기반이 형성되었습니다. 전국시대 중기부터 정치적 통일에 대한 요구가 제기되었다. 맹자(孟子), 천하가 다 안정되고 하나로 고정됨(孟子), 재산이 자유로이 흐르고 곡식이 남지 않음(孫子), 사해(十海)가 한 가족과 같다’ 등은 모두 통일된 요구를 표현한 것이다. . 진시황의 통일은 이러한 요구를 충족시켰고, 이는 당시의 역사적 발전 요구에 부합했다.
기원전 3세기 진나라는 세계 최대의 통일국가였다. 대략 “동쪽으로는 바다에서, 서쪽으로는 임도와 강중까지, 남쪽으로는 향호까지, 북쪽으로는 강을 끼고, 인산산맥에서 요동까지” 모두 진나라의 영토였다. 낭계(秦伯)의 비문은 진나라의 광대한 영토를 자랑하고 있다. "육화(六河) 안에는 황제의 땅이 있고, 서쪽은 유사(流沙)에 있고, 남쪽은 북호(Beihu)에 이르고, 동쪽은 동중국해에 있고, 사람이 가는 곳마다 신하들이 다 있다.”( 『역사기? 진시황본기』) 이렇게 광대한 제국을 관리하는 것은 쉽지 않다. 전국시대 이후로 여러 나라의 왕권이 강화되었습니다. 왕권의 증대에 적응한 일련의 관료제도와 군제도가 점차 형성되어 낡은 세습귀족제도인 장관과 관료제도와 봉건제도를 대체하였다. 진나라를 통일한 후에는 이러한 체계가 계승 발전되어 대제국을 관리하는 정치 체계가 확립되었다. 통일을 공고히 하기 위해 진시황은 나라의 문자를 통일하고, 나라의 화폐를 통일하고, 나라의 도량형 제도를 통일하여, 전국의 사람들이 하나의 정권 아래 살며, 같은 문자, 같은 도량형을 사용하도록 했습니다. 그리고 측정, 그리고 같은 종류의 동전. 통일을 위해서는 곳곳에서 통일을 반대하는 잔존세력을 진압하라. 그는 통일부터 사망(기원전 220~210년)까지 11년 동안 나라의 여러 곳을 다섯 차례나 직접 방문하며 나라의 크고 작은 모든 일을 직접 결정했다. “저울로 책을 측량할 때에는 밤낮으로 제출하니, 그렇지 못하면 쉴 수 없느니라.”(〈역사기록? 진시황본록〉) 진나라 관리들은 태산(泰山)에 새겨진 비문에서 그를 칭찬했습니다. "천하가 평화로울 때 그는 다스리는 일이 쉬지 않고 열심히 일하고 밤에 잠을 자며 그의 건설은 장기적인 이익을 가져온다."
진나라 통일은 당시 인민의 이익을 위한 것이었다.
전국시대의 특징 중 하나는 전쟁이 많았다는 점이다. 전체적인 역사적 발전상황으로 볼 때 이들 전쟁의 대부분은 통일과정에서의 전쟁이었지만, 전쟁은 언제나 인민들에게 재난을 가져왔다. 사람들은 평화를 갈망하고 전쟁을 반대합니다. 하지만 "세상은 혼란에 빠졌습니다"는 어떻습니까? 맹자처럼 통찰력 있는 사람들은 "하나됨을 바로잡는 것"이 필요하다는 것을 오랫동안 보아왔습니다. 통일만이 전쟁의 재앙을 피하고 인민에게 평화를 가져올 수 있으며 농업, 수공업, 도시경제 등 경제생산에 더 좋고 유리한 발전조건을 제공할 수 있습니다. 진시황 자신도 자신이 통일을 완성하여 인민들이 평화롭고 만족스럽게 살고 일할 수 있게 되었다고 자주 자랑했습니다.
랑예, 지부, 계석의 비문에는 황제의 '공덕'과 '덕'이 반복적으로 언급되어 있다. 구이저우(貴州)의 군대는 평화롭고, 군사혁명이 필요 없으며, 여섯 친척이 서로 보호하고, 결국에는 도적도 없다.", "남자는 자기 일을 즐기고, 여자는 자기 일을 한다. 불안하다"( "역사 기록? 진시황"). 이 연대기").
진나라 통일제국의 출현은 당시의 역사적 발전의 요구와 당시 인민의 이익에 부합했을 뿐만 아니라, 중국의 장래의 역사적 발전에도 심오한 영향을 미쳤다.
오늘날의 한족은 전 세계에서 동일한 언어와 문자를 사용하고 있습니다.
관습, 습관, 생각, 감정을 가진 가장 큰 나라. 이 나라는 하루아침에 형성된 것이 아닙니다. 눈덩이처럼 오랜 역사를 거쳐 형성된 것입니다. 한족이 근대 언어국가로서 언제 형성되었는지에 대해서는 아직도 논란이 있지만, 진나라의 통일이 한족의 형성과 큰 관계가 있다는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 진(秦)나라 이전에는 오늘날 황하(黃河)와 장강(長江) 중하류에 많은 민족이 살고 있었는데, 주로 중국인들이 이 넓은 지역에 흩어져 살았다. 그들의 언어, 의상, 관습, 습관은 모두 다릅니다. 춘추시대와 전국시대는 이들 민족이 대집합되는 시기이다. 진나라의 통일은 각 민족의 통합과 단결을 공고히 하고 발전시켰다. 진나라의 통일된 글, 통일된 도량형, 통일된 주화, 통일된 정권하의 공동생활은 후대 한나라의 형성에 큰 영향을 미쳤다. 진(秦)나라 이후 통일국가의 통치체제는 일반적으로 진(秦)체제에 기초하여 발전하였다. 당연히 각 시대의 통일은 그 물질적 기반이 있지만, 진나라 이후의 통일전통 이후로 사람들은 민족이 되어 한 나라에서 산다는 생각과 감정을 갖고 있었으며, 통일관리제국은 통일 이후 수립되었다. 진나라의 정치체제는 통일에 도움이 된다는 점은 부인할 수 없습니다. 그러므로 우리는 역사에 공헌한 이들에게 합당한 지위를 주어야 합니다.
위의 측면은 모두 진시황의 역사적 위상을 평가하는 데 중요한 측면이다. 이러한 주요 사건으로 볼 때 진시황은 당시 인민과 국가 전체의 발전, 문화 발전에 큰 공헌을 했습니다. 진시황을 폭군, 가장 잔인한 폭군으로 묘사하는 것은 진시황의 실제 모습과 일치하지 않으므로 판결을 뒤집어야합니다.
당연히 진나라의 통일은 진시황 혼자만의 일이 아니었고, 그 공로를 진시황 단독으로 쓸 수도 없다. 우선 그것은 수백만 근로인민의 노고와 자연에 대한 투쟁이 통일의 물질적 토대를 마련하고 그것을 가능하게 했다는 데에 귀의해야 합니다.
그러나 진시황은 통일을 이룬 대표적인 인물로서 그의 업적을 높이 평가할 수밖에 없다.
책을 불태우고 학자들을 모욕하는 것이 적절한가?
책을 태우는 것은 의심할 여지 없이 나쁜 일입니다. 진시황의 서적 소각은 실제로 고대 중국 문화에 큰 손실을 가져왔습니다. 그러나 진시황의 책소각 사건을 단순히 소각의 관점에서만 볼 수는 없다. 진시황의 서적 소각은 두 가지 이념의 투쟁, 당시 진보와 반동의 투쟁, 진보와 반동의 정치적 투쟁의 결과였습니다. 책을 불태우는 것은 반동을 대표하는 사람들에 대한 정치 진보를 대표하는 사람들의 공격을 상징합니다.
진나라가 통일된 후에도 여전히 낡은 봉건제도를 유지해야 한다는 생각을 갖고 있는 사람들이 많았다. 이 사람들은 통일을 반대했으며 진나라의 정치적 조치를 항상 비방하고 공격할 수 있었습니다. 그들은 과거를 칭찬하고 현재를 비방합니다. “사물이 고대인을 따르지 않고 오래 지속될 수 있다는 말은 들어 본 적이 없습니다.”(사기: 진시황 연대기) 사물이 고대인을 따르지 않으면 지속될 수 없습니다. 거꾸로 가는 생각. 진시황의 대보좌관 이시는 역사는 발전과 변화라는 진보적인 견해로 그들을 반박했다. ***, 하지만 시대는 변한다."
리시는 이 사람들이 '과거를 말하여 현재를 해치고, 거짓된 말을 사용하여 현실을 혼란스럽게 한다'고 '과거보다는 과거에서 배웠다'고 믿었다. 현재로부터 배우고 귀주(貴州)의 머리를 어지럽힌다." 그는 엄격한 금지를 주창하여 책을 불태우고 책을 불태우는 의를 세웠다. 책은 "고대의 것이 무엇이고 현대가 아닌 것"이라는 반동적인 사고를 금지하는 수단이다. 반동사상을 금지하기 위해 고대문서를 불태우는 것은 다소 투박하지만 진보적이다.
유자들의 함정은 책을 태우는 사건의 연속이며 그 의미는 책을 태우는 사건과 동일합니다. 갇혀 죽임을 당한 주요 인물들은 여전히 “귀주(貴州)를 말하며 혼란을 일으킨” 사람들이었다.
책을 소각하는 목적은 유학자들이 책을 근거로 삼고 현재가 아닌 과거를 고려하는 것을 금지하기 위한 것입니다. 이 책들은 아직도 중앙에 소장되어 있습니다. 박사실. 유교는 혼돈으로 통치하려는 자들에게만 갇힌 것이지 모든 유자들을 가두어 죽인 것은 아니다. 진시황이 유교를 박해한 이후에도 진의 중앙 조정에는 여전히 유교 의사들이 있었습니다. Chen Sheng과 Wu Guang이 반란을 일으켰을 때 Qin II는 30 명 이상의 학자와 학자를 불러 대책을 논의했습니다. (사기? 촉순통전), 진시황이 죽인 사람의 수는 460명이다. 회남왕 유안을 처벌하고 수만 명을 투옥하고 수만 명을 죽인 한나라 무제와 비교하면,
진시황이 만리장성을 쌓고 인민의 힘을 남용하여 많은 아내가 헤어지는 것은 당연한 일이지만 큰 관점에서 보면 그렇습니다.
만리장성을 쌓는 것과 흉노족을 공격하는 것은 당시의 긍정적인 의미이자 당시 인민의 이익에 부합하는 일이었습니다.
기원전 3세기 훈족은 중국 북부 지역의 강국이었다. 당시는 원시 공동체의 가부장적 예속의 마지막 단계에 있었습니다. 그들은 외부 약탈을 재산을 얻기 위한 노동의 한 형태로 간주합니다. 흉노족은 종종 남쪽으로 침입하여 국경을 따라 한족의 부를 빼앗았습니다. 춘추전국시대부터 흉족의 이웃인 진(秦)나라, 조(趙)나라, 연(燕)나라 등은 모두 큰 힘을 발휘하여 흉족의 침략에 맞서 자신들의 국경에 만리장성을 쌓았다.
진시황은 나라를 통일한 후 국가의 인적, 재정적 자원을 집중시켜 흉노에 대한 방어력과 반격력을 더욱 강화했다. 진나라는 전국시대 진·조·연의 만리장성을 연결하여 통일방어선을 형성하였고, 한편으로는 군대를 파견하여 내외를 공격하고 제거하였다. 진시황의 이러한 조치는 당시 사람들의 이익과 일치했습니다.
진시황은 북쪽에서 훈족과 싸우면서 남쪽으로 영토를 확장하고 계림, 상, 남해 3현을 세웠다. 진나라의 남쪽으로의 경제, 문화, 군사력 확장은 당시 이들 지역의 주민과 문화를 방해하기보다는 진흥시키는 역할을 했다. 진시황은 한때 50만 명의 병력을 이끌고 무릉을 지켰습니다. 이들은 일하는 사람들이고, 진 사람들의 생산 기술, 지식, 철 생산 도구가 그들과 함께 이 지역에 전파되었습니다. 진족과 지역 주민의 공동 노력으로 지역 주민의 문화 발전과 역사적 단계의 발전이 촉진되었습니다.
중국 역사에서 진시황은 지위가 매우 높고 문제가 없으며 폭군이라는 직함도 뒤집어야 한다. 그러나 그의 정책이 당시 국민들에게 끼친 재앙을 그냥 지나칠 수는 없다. 통일 후 진시황은 참으로 백성을 과용하여 당시 백성들에게 큰 재앙을 가져왔습니다.
이는 당시의 역사적 상황과 고대 중국의 노예제도 발달에 따라 결정됐다.
전국시대 이후 도시경제, 공업, 광업, 상업이 발달하면서 노예제도도 더욱 발전했다. 상양의 개혁은 "자기 사업, 농사와 직조에 열심히 일하여 기장과 비단을 많이 얻은 사람은 갱생시키고, 무익하고 게으르고 가난한 사람은 어린이처럼 대우할 것"이라고 제안했습니다. 클랜에 군사적 공적이 없으면 가족으로 간주할 수 없습니다. 명나라에서는 귀족, 귀족, 귀족의 계급을 그 계급에 따라 밭 이름, 집 이름, 첩 이름으로 매겼다."(사기상군전) 한편, 이는 소규모 농민 경제에 대한 국가의 보호를 보여주며, 한편으로는 공공 및 민간 노예 제도의 발전을 위한 길도 열어줍니다. 노예 제도의 발전은 주로 파산한 농민들에게 있습니다. 농민들에게 큰 위협이 된 진나라 정권은 소농 경제를 기반으로 했기 때문에 소농 경제를 보호하는 측면도 있었지만, 한편으로는 국가 발전에도 큰 영향을 받았다. 농민을 노예로 여기고 심지어 마음대로 노예로 삼기도 했습니다. 진나라의 제자들은 본질적으로 노예였지만, 진시황은 70만 명의 농민을 견습생으로 만들어 그의 무덤을 채웠습니다. 궁전을 짓고 50만 명을 동원해 오능선을 지키고, 수십만 명을 동원해 만리장성을 쌓는 등 인민의 과도한 노역은 인민에게 큰 재앙이 됐다.” '성벽'은 물론 허구이지만, 만리장성에서 남편이 사망해 많은 여성들이 눈물을 흘린 것은 사실이다. 당연히 이는 당시 사회 시스템에 따른 것이지 진시황만의 문제는 아니었다.
태국 제국의 과도한 민중 예속은 진승(陳勝)과 오광(吳廣)이 이끈 농민 봉기에서도 그대로 드러났다. 동종서(Dong Zhongshu)는 진(秦)나라 때 “부자는 전국에 밭이 있었고 가난한 자는 전국에 밭이 있었다”고 말했다. 설 곳이 없었다.” “부자들의 밭을 갈면 50%의 세금이 부과됩니다.”(“한서? 음식과 곽지”) 나는 유교자인 동종서가 진에 대해 원한을 품고 있었을 것이라고 생각합니다. 진나라의 기록에는 어찌됐든 한씨의 상황을 적었다. 그러나 진성과 오광의 난에서 볼 수 있듯이 진나라의 주된 모순은 농민과 독재국가 사이의 모순이 아니라 모순이었다. 농부와 일반 집주인 사이