명상과 영적인 수행에는 차이가 있나요?

아직 논의해야 할 답변이 남아 있는 것 같습니다.

일반적으로 둘은 구분이 불가능하다. 원래 이것들은 모두 이름이며, 이들 이름과 구별할 수 없습니다. 요즘에는 많은 명상 캠프나 수업이 일종의 반응을 보이고 빛을 보는 사람들에 관한 것입니다. 나는 개인적으로 이런 실천이 반드시 가장 궁극적인 것은 아닐 수도 있다고 생각한다. 하지만 저는 이런 종류의 수업에 참여해본 적이 없습니다. 제 입장에서는 이런 종류의 수업이 정말 좋은지 나쁜지 외부에서 주관적으로 판단할 수는 없습니다. 그러나 명상에 있어서는 이 불교의 가르침이 가장 철저하다고 생각합니다. 불교에 따르면, 적어도 명상 캠프나 명상 강습의 광고나 표어로 볼 때, 이것은 궁극적인 것이 아니며 심지어 악마의 영역일 수도 있습니다. 감정적인 관점에서 볼 때 모든 사람은 중국 도교 명상이 더욱 궁극적이기를 바랄 것입니다. 그러나 근본적인 관점에서 볼 때 우리는 이렇게 논평할 수 없습니다. 궁극적인 것에 대해 이야기하고 있기 때문에 가장 궁극적인 방법은 근본적인 문제를 해결하는 것이어야 합니다. 즉, 모든 문제를 해결하고 지혜를 열 수 있습니다. 그러므로 어느 종파가 가장 궁극적인지 생각하지 마십시오. 다들 지금 연습하고 있는 게 최고라고 생각하거든요. 그렇지 않다면 지금까지 수련하는 사람은 아무도 없었을 것이다. 외부에서 볼 때 명상과 영적 수행에 대한 모든 선전은 자신의 재능이 걱정과 고통을 해결하는 데 도움이 될 수 있다고 말해야 합니다. 그래서 한번에 구별하기가 쉽지 않습니다. 그러나 해방에 이르는 길을 찾고자 하는 강한 열망이 있어야 한다면 명상과 수행이라는 이름의 유래부터가 이와 같을 수 있습니다. 왜 사람들은 명상과 영적 수행 후에 이름을 붙이기를 좋아합니까? 이 이름은 중국 불교에서 처음 등장했기 때문입니다. 그러나 불교가 이 단어를 처음으로 사용한 것은 아닙니다. 브라만교에서 명상이라는 단어를 따온 것은 아닙니다. 해석 방법도 브라만적 방법에서 부분적으로 차용되었습니다. 그러나 부처님께서 이러한 바라문법을 수행하여 가장 높은 경지에 이르렀으나 결국 자신의 문제를 해결하지 못하셨기 때문에 계속 수행하시고 마침내 이 법문을 깨뜨리고 마침내 해탈하여 모든 사람을 가르치기 시작하셨기 때문입니다. 이러한 방법. 도교에서도 이러한 방법을 사용하지만 생명과 생명의 이중수련이다. 그러나 사실 우리에게는 모두가 자신을 더 수양하고 싶어하며, 진정으로 생명과 생명을 모두 수양할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 그러나 사실은 인격을 수양하고 인격을 수양하는 목적은 적어도 직접적으로는 마음을 수양하는 것이어야 한다는 것이다. 일단 마음이 수련되면 신체 수련은 단지 부가적인 산물일 뿐입니다. 몸이 아픈 많은 사람들은 마음을 직접 수련함으로써 예상치 못한 결과를 많이 얻을 수 있습니다. 반대로 수련부터 시작하면 몸에 많이 달라붙어 앞으로의 수행에 영향을 미치게 됩니다. 많은 사람들은 건강이 좋지 않다면 어떻게 마음을 닦을 수 있다고 말할 것입니까? 이런 고민이 있다면 왜 마음수련을 시작해야 하는지가 더 잘 설명될 것입니다. 왜냐하면 몸이 좋든 나쁘든 몸에 주의를 기울이면 주의가 바로 생각이기 때문입니다. 생각이 몸의 일부라는 뜻인가요? 내가 갖고 있는 모든 생각은 착각입니다. 이것이 어디서 오는 것인지 모른다면 몸을 수련하는 것과 마음을 수련하는 것의 차이를 어떻게 알 수 있겠는가? 그러므로 몸을 먼저 닦고 마음을 닦든, 몸과 마음을 동시에 닦든, 이것은 잘못된 명제입니다. 수련은 단지 마음을 수련하는 개념이다.

누구도 자신의 것이 아닌 것을 가져서는 안 됩니다. 우리가 뛰쳐나오면 우주가 우리 집이 될 것입니다. 환난에 빠지지 않고 참된 지혜를 얻으려면 본받는 사람을 생각해 보는 것이 가장 좋습니다. 왜 모두가 이 사람을 본보기로 삼을까요?

요즘 사회는 수행을 비롯한 수많은 새로운 용어를 계속해서 만들어내고 있습니다. 당신은 그것에 대해 생각할 수 있습니다. 이 단어를 만든 사람들은 자신이 무엇을 하고 있는지 정말로 알고 있습니까? 단지 어떤 유도력이나 신통력이 있다고 해서 법을 보고 지혜를 얻었다고 생각합니까? 그건 아무것도 아닐 수도 있습니다. 마치 눈꺼풀이 서로 붙어서 아무것도 볼 수 없는 세상이 있다가 갑자기 누군가의 눈꺼풀이 무엇인가에 의해 열려서 보게 된다면, 모두가 이 사람을 신으로 여기게 될 것입니다. 그 사람이 정말 신이라는 뜻인가요? 분명히 그렇지 않습니다! 만약 누군가가 눈이 있어서 자신이 신이라고 생각한다면, 그 사람은 분명히 빙의되어 자신이 신이라는 환상을 갖고 있는 것입니다. 그건 내가 뭔가를 추가해서가 아니라 다른 사람들이 볼 수 없기 때문이다. 그리고 이 사람은 다른 사람이 볼 수 없는 어떤 것을 볼 수 있는 것 같다는 점만 빼면 다른 사람보다 별로 나을 게 없다는 것이 분명합니다. 심지어 하나님의 환각 때문에 눈이 없어도 알 수 있는 것들을 잃어버렸기 때문에 눈이 있는 사람이 듣지 못하는 것을 맹인들이 듣는 경우가 많습니다.

그러면 하나님은 누구입니까?

그러므로 이런 일에 현혹되지 말라. 그러면 당신이 진정으로 법을 바로잡았는지 알게 될 것이다. 제가 말한 내용이 더 많은 사람들을 혼란스럽게 할 수도 있습니다. 왜냐하면 우리는 항상 혼란스러워했고 단지 알고 있다고 생각하기 때문입니다. 마음을 바탕으로 한 모든 창조물, 어쩌면 모든 사람을 대상으로 처음부터 명상이나 수행을 수행하는 것이 아니라, 왜 이것들에서 자신만의 답을 찾을 수 있는지를 규명하는 것입니다. 그것이 답이라고 다른 사람들의 말을 듣는 대신, 결국 당신은 여전히 ​​혼란스러울 것입니다. 우리에게 방향을 알려주는 사람들은 애초에 답을 알지 못할 수도 있습니다. 부처님은 정말 현명한 사람이었을까? 우리가 원하는 답을 그분께 직접 물어볼 수는 없지만, 그가 언급한 성구 중 일부는 우리가 답을 찾는 데 충분한 지침이 됩니다. 하지만 그것은 단지 방법일 뿐이며, 그것을 얻고 즐기는 것은 오직 당신만이 할 수 있고, 다른 누구도 당신을 도울 수 없습니다. 배고플 때 먹는 것과 같습니다. 스스로 먹을 수는 있지만 도울 수는 없습니다.