남조 제나라와 양나라 시대의 무신론 사상가 판젠의 논쟁적인 작품. 범진(象眞, 약 450~510년), 예의 이름 지진(Zizhen)은 허난(河南) 출신이다. 천박한 환경에서 태어난 그는 솔직한 성격을 갖고 있으며 "큰 소리로 말하기를 좋아한다"고 권력을 두려워하지 않습니다. 제나라와 양나라 시대에 그는 상수궁의 중랑(忠郡)과 상수궁의 좌성(趙成)의 직위를 잇달아 맡았다. 그는 초창기 남제(南齊) 징릉왕(景靈王)의 서저(西居)에서 불교 카르마에 반대하는 입장을 표명하고 은퇴하여 『신멸론』을 집필했다. 그 기본 주장은 “형과 정신은 서로 얽혀 있다”, “형이 있으면 정신이 존재하고, 형상이 사라지면 정신은 파괴된다”는 것이다. "품질"과 "사용". "형은 신의 본질이고 신은 형상의 기능이다." 칼날과 날카로움의 관계처럼 칼날이 없으면 날카로움은 말할 것도 없다. 저자 역시 불교를 비판하며 “부처님은 정치를 해치고 풍습을 타락시킨다”고 믿었다. 남북조 시대에는 불교가 성행했으며, 남조 시대에는 대부분의 황제와 부유한 가문에서 불교를 숭배했습니다. 절이 많아지고 승려들이 모여들고 미신이 만연해 나라와 백성에게 해를 끼치게 되었습니다. 『신파멸론』이 나오자마자 “정부와 국민은 난리가 났다”. Xiao Ziliang은 "승려를 모으기가 어려웠고 포기할 수 없었습니다"라고 고위 관리들과 함께 그를 유혹하기 위해 사람들을 보냈습니다. Fan Zhen은 "공식적인 지위를 얻기 위해 논쟁을 팔지 않을 것"이라고 단호하게 말했습니다. 그 후 양(梁)나라의 무제(吳皇) 소연(孝燕)이 불교를 국교로 받아들여 64명을 조직하여 75편의 글을 편찬하여 다시 『신멸론』을 공격하였다. 신멸론'을 주장하며 '불합리한 이단', '가문의 배신'을 비난하며 명령적인 어조로 말했다. '말하지 마세요(더 이상 주장하지 마세요)!' 하지만 판젠은 여전히 "모든 사람의 의견에 대해 토론"하고 분노를 거부했습니다. 그 결과 그는 링난(Lingnan)으로 유배되었습니다. 『신멸론』은 고대 중국의 유물론적 전통과 무신론적 사상을 새로운 차원으로 끌어올린 것으로, 고대 중국 철학사에서 획기적인 작품이다.