하천 박사가 쓴' 쑤저우 장씨 국학강습회와 근현대국학고등교육' 은 1930 년대 쑤저우 장씨 국학강습회의 국학고등교육활동 문제를 연구한 학술전문저로, 이 책은 특별한 사람이 특별한 시기에 창립한 특수한 고등교육기관을 보여 주고 이론적 해설과 평가를 했다.
중국 근현대사에서 장태염은 매우 특별한 인물이다. 그는 자칭' 성인',' 민국유민' 이라고 불렀고, 세계는 그를' 태염 선생' 이라고 불렀지만, 그를' 장광인' 이라고 욕하는 사람도 적지 않았다. 장태염의 일생, 독보적, 기복, 광기가 정말 많다.
그는 반청지사였지만 민국이 성립된 후 그는 * * * 와 * 그는 원세카이도 욕했고 손중산도 욕했고, 수많은 문인 학자도 욕했고,' 시무보' 주필에서도 동료들과' 주먹폭행' 사건이 발생했다. 초기에 그는 항주 () 의 고경 정사 () 를 배웠고, 스승은 유유 () 에서 은사 () 로, 이후 정견과 은사 () 가 반목하여,' 사본사 ()' 로 공개적으로 천명하고 유루 () 와 사제의 친의를 끊었다. 그는 성격이 괴팍하여 많은 이상한 일화를 남겼다.
장태염은 근현대에 매우 독특한 국학의 대가로, 그 학술적 성과는 초등학교 사학 철학 불학 정치학 문학 심지어 의학 분야를 포괄한다. 이렇게 대대의 국학 대가가 그의 성이 명명한 국학 강습회를 창설했는데, 명실상부하고 딱 알맞다.
쑤저우 장씨 국학강습회는 1930 년대에 창립되었는데, 바로 민족이 위태로운 시기였다. 장태염이 아무리' 미치다' 고 해도 민족 대의의 앞에서는 결코 모호하지 않았다. 이런 특별한 역사시기에 국학강습회를 창설하는데 장태염 자신의 말로 말하자면,' 국수로 종성을 격려하는 것' 으로,' 문화학 시스템' 을 전승하고 발양하여' 한하' 를 회복하는 것이다. 장태염 개인에게는 1930 년대도 특별한 시기였다. 당시 그는 이미 60 이 넘었고, 인생의 종점에 가깝다는 것을 알고 쑤저우 장씨 국학강습회를 설립했는데, 개인적인 생각은 없었다. 그는 자신의 뱃속 학문을 후세 사람들에게 전수하여 이어갈 수 있도록 서둘러야 했다.
쑤저우 장씨 국학강습회는' 고유문화 연구, 국학인재 창출' 을 학교 운영 취지로, 고급 국학인재를 주요 양성목표로, 교사지도하에 학생 자율연구를 기본 양성 수단으로 하고, 서원의 전통 강습을 기본 교육 형식으로, 초등학교와 경사 부세트 등 국학지식을 주요 교육 내용으로 삼았는데, 이러한 특성들은 이미 고등교육 속성을 증명하기에 충분하다. 또한, 쑤저우 장씨 국학강습회도 장태염이 이전에 창립한 베이징국학강습회와 도쿄국학강습회와는 다르다. 쑤저우 장씨국학강습회는 조직형식상 더욱 정규적이고 관리제도상 더욱 엄격하기 때문이다. 그것은 이미 느슨한' 회의' 형식이 아니라 비교적 완비된 국학고등교육활동에 종사하는 기관이다. 따라서 쑤저우 장씨 국학강습회의 공헌과 의미는 국학 측면뿐만 아니라 고등교육에도 있다.
이 책은 매우 작고 구체적인 연구 대상을 선정해 체계적인 정리와 분석을 위해 대량의 관련 자료를 수집했으며,' 소소한 문제 대작' 과 같은 부류로 장태염 본인의 학술적 취향에 부합하는 것이다. 장태염이 말했다: "오늘의 학자를 억제하고, 비쇄와 박은 근심이고, 그 자랑은 말로 다스리고, 그 려를 걱정하며 음탕하고, 그 괴뢰를 걱정하며, 그 괴뢰를 가까이서 참담하게 하고, 그 잡다한 것을 걱정하여 무고 () 를 둘러싸고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)." 이런 연구 방식은' 대제 소작',' 대제 얕은 일' 이 흔히 볼 수 있는 순간에 특히 제창할 필요가 있다.