여산은 독특한 온천과 풍경으로 유명하다. 서주 말년에 주유왕과 그의 비는 이곳에서 영주를 찬양하며 역사적인 비극을 상연하여 봉화극에서 한 제후가 궐기하여 서주를 매장하였다. 진시황이 생전에 여산에서 여신을 만나 유람에서 여신을 연기하고 싶다고 전해진다. 화가 나자 여신이 그의 얼굴에 침을 한 입 맞았기 때문에 진시황은 곧 종기가 났다. 이것은 동화이지만 진시황과 여산이 인연이 있는 것 같다는 것을 어렴풋이 알 수 있다. 그의 묘지도 여산 옆에 있다. 진시황은 왜 여산이라는 풍수보지에 특히 미련을 두었습니까?
고대인들은 묘지의 선택을 후대를 위한 큰 사건으로 여겼는데, 특히 봉건 제왕인 진시황은 그것을 세계 각지로 전파하려고 노력하여 자연히 묘지의 선정을 더욱 중시하였다. 여산에 묻혔을 때 북위의 이도원은 이렇게 설명했다. "진시황은 여산에 장례를 짓고, 청전을 위해, 그 음부금, 양부미옥이다. 시황제는 그 미명을 탐하여 장례를 치렀다. " 이도원의 관점은 학계 대다수 학자들의 인정을 받았다. 그러나 작가는 이미 문장 한 편을 써서 이의를 제기했다. 필자의 관점에서 진시황릉의 선택은 당시 예제에 달려 있었고,' 산 건릉' 이라는 전통관념의 영향을 받았다. (제 저서' 진 () 과 문보 () 의 초기 묘지원', 5 호, 1990 을 참조하십시오. ) 지금 풍수의 관점에서 보면 진시황릉도 이상적인 풍수보지이다. 일찍이 춘추전국시대에 이산 건릉이라는 관념이 이미 나타났다. 나중에 사람들은 묘지를 선택했고, 산을 끼고 물을 끼고 있는 지리환경을 매우 중시했다. "무덤을 만들려면 산에 가서 물을 길어야 한다." ("다한원릉비장경" 참조) 산천은 고대인들이 가장 좋은 풍수지로 여겨졌다. 이 개념이 언제 시작되었는지는 고증할 수 없다. 필자는 진시황릉이 이산건릉의 전범이라고 생각했었다. 지금 보기에, 이 결론은 아직 포괄적이지도 않고 정확하지도 않다. 진시황릉은' 산을 끼고 물을 끼고 능을 짓는다' 는 전범이라고 말해야 한다. 진시황릉 남림여산, 북접여수, 이것은 모두 볼 수 있는 것이다. 그러나 진시황릉의 동쪽에는 인공적으로 개조한 연못물이 있다. "수경주" 에 따르면, "물은 산동북에서 나오고, 원천북류이다. 진시황이 산북에 묻혔을 때, 물은 구불 동쪽으로 흐르고, 황제는 무덤을 짓고 흙을 채취하기 시작했다. 땅이 깊어 물이 연못으로 쌓이는데, 이것이 바로 소위 어당이다. 연못은 북서쪽으로 흐르고, 석황릉 북쪽을 지나간다. " 보시다시피 연못물은 원래 여산 북동쪽에서 왔고, 물은 남쪽에서 북쪽으로 흐르고 있습니다. 후에 진시황릉을 건설할 때, 릉 서남에 동서향의 댐을 건설했다. 댐 길이 1000 미터, 보통 너비 40 미터, 가장 넓은 곳 70 미터, 높이 2 ~ 8 미터. 사람들이 흔히 말하는 무릉 유적지다. 이 댐이 원래 이동북의 연못물을 서북류로 바꿔 진시황릉 동북을 우회한 것이다. 또한 묘지 동쪽에 온천수가 있다. "수경주" 에 따르면, "어당수 서남에는 온천수가 있어 천하의 병을 치료할 수 있다." "3" 구름: "여산 북서쪽에 온천이 있습니다. 클릭합니다 그해 온천은 서북의 연못물에 해당한다는 것을 알 수 있다. 이것으로부터 진시황릉의 풍수 특징은 산을 등지고 남쪽으로, 동 서 북 삼면이 물을 둘러싸고 있다는 것을 발견하기 어렵지 않다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 산에 의지하여 물에 가깝다' 는 것이 진시황릉이 특별히 고른 풍수 보배지 아닌가?
진나라의' 산이 물을 둘러싸고 있다' 는 관념은 후세에 깊은 영향을 미쳤다. 서한의 능은 고조 장릉, 문제팔릉, 경제양릉, 무제릉 등 모두 진시황릉의' 산에 의지하여 물에 가깝다' 는 풍수 사상을 모방하여 선택한 것이다. 이후 역대 무덤은 기본적으로 산을 끼고 물을 끼고 묘를 짓는 사상을 물려받았다.
지하궁이 도둑맞았다는 전설
진시황릉의 마무리 공사가 아직 진행 중일 때, 기원전 209 년 중국 역사상 처음으로 농민 봉기가 발발하자 진승광무가 일어나 관동 각지에서 잇달아 호응했다. 얼마 지나지 않아 주문이 이끄는 강력한 봉기군이 묘지에서 10 도 안 되는 물 (묘지 북동쪽의 흥풍 근처) 에 도착했다. 이 시점에서 수십만 명의 수릉요원들은 미완성의 능원 공사를 포기하라는 명령에 복종해야 했고, 장한봉 소부의 명령에 따라 봉기군을 멈추고, 무너지려고 하는 진나라는 1 년도 채 안 되어 멸망했다. 진나라의 멸망에 따라 진시황릉의 액운이 왔다.
초패왕 항우는 진시황릉을 방문한 최초의 사람이다. 항우는 진릉의 줄거리와 정도를 도굴하고, 사서 기록은 결코 동일하지 않으며, 심지어 전후 출입이 비교적 크다. 사마천은' 사기' 에서 항우가 첫 제왕릉의 발굴에 대해 매우 엄격하다고 기록했다. 그의 묘지와 관련된 모든 기록에는 현대의 항우묘가 언급되지 않았다. 다만 유방과 항우가 전쟁 전에 서로 욕설을 퍼부었을 때, 유방은 항우의 10 대 죄상을 열거했는데, 그 중 하나는' 황제의 묘를 발굴하는 것' 이었다. 이런 견해는 항우의 라이벌 유방에서 나온 것으로 사마천 () 이' 사기' 를 쓸 때도 단언할 수 없었고, 어쩔 수 없이 객관적이고 영원히 유방의 원어를 잊어야 했다. 나중에 반고는 \ "한서 \" 에 이 일을 기재할 때도 신중하고 신중했다. 산산의 일은 끝나지 않았지만, 장주의 수백만 대가들이 모두 갔다. "길비상은 그의 궁전과 캠프를 불태웠고, 그곳에 간 사람들은 발굴을 보았다. 나중에 양치기는 양을 잃었고, 양은 그의 끌로 들어갔다. 양치기는 불을 들고 양을 비추며 은신처를 잃었다. 예로부터 장례는 황제를 시작할 때 그렇게 흥성하지 않았다. "몇 년 후, 아쉽게도 밖은 길비상에 의해 파괴되었고, 내부는 방목이 금지되었다. 반고의 이 말도 그 자신의 발명품이 아니다. 한성제 장관인 류샹안이 쓴 《간언서》입니다. 그해 한성제는 연릉을 지었고, 얼마 지나지 않아 장릉을 개조하려는 계획을 세웠다. \ "몇 년 동안 열매를 맺지 못한, Yanling 으로 돌아갈 것이다, 시스템이 너무 사치스럽다. 클릭합니다 몇 차례 능지를 개조하여 대량의 인력과 물력을 낭비하는 상황에 직면하여 유향은 성제에게 박장을 권하고 후장을 반대하였다. "권고서" 에서 그는 박장의 전형적인 사례뿐만 아니라 후장의 결과도 열거했다. 그중에서도 진시황은 그가 강조한 후장의 예이다. 권고서로서 작가의 주관적 동기와 감정적 색채가 뚜렷하고 관련된 역사적 사례도 완전히 정확하지 않다. 그럼에도 불구하고, 저자는 항우가 첫 황릉을 발굴한 서술에 대해 분수가 있다. 항우는 단지 "그 궁을 불태워 그 궁을 짓고, 가는 사람은 그 발굴을 보고 싶어한다." "몇 년 후, 그가 길상 밖에서 한 짓은 목동의 축복을 받았다." 유향의 간언서에서 항우가 지궁을 불태웠다는 것을 알 수 있으며, 항우가 진릉을 강탈했다고 단언하지 않았다. 요컨대,' 사기' 와' 한서' 의 원시 기록에서 초보적인 결론을 도출할 수 있다. 항우가 군대를 이끌고 첫 황릉을 파냈다는 것이다. 결론적으로,' 사기' 와' 한서' 의 원시 기록에서 우리는 항우가 첫 황릉을 참관하고 능원의' 궁영' 을 불태웠다는 초보적인 결론을 내릴 수 있지만, 항우군이 첫 황릉을 발굴했다고 단언할 수는 없다. 그러나 북위 때 이도원이' 수경주',' 위수' 를 썼을 때 그 기록은' 사기',' 한서' 와는 크게 달랐다. 그는 이렇게 썼다. "항우가 관문에 들어가 30 만 명을 데리고 30 일 이내에 물건을 도망갈 수 없고, 관동도둑은 구리를 팔고, 양치기는 양을 찾아 태우지만, 불은 90 일 동안 타 버렸다." 사실, 이 기록의 일부는' 한서' 에서 나왔는데, 당시 양치기는 양을 발견하여 그것을 태웠다. 또 다른 부분은 허위다.' 한서' 와는 달리,' 항우가 관문에 들어가 보내면 30 만 명이 있고, 30 일은 가난할 수 없다. " 이도원의 기록은 인위적으로 발휘된 것이 분명하다. 대사에는 상상의 색채가 가득하다.
사기' 작가 사마천은 100 여 년 전,' 한서' 작가 반고는 200 년 전, 윤도원은 400 여 년 전에 죽었다. 이치대로 말하면 진나라에 가까울수록 기록은 더욱 상세해야 한다. 그러나 시마 키안 (Sima Qian) 은 리우 팡 코우 (Liu bangkou) 에서 "황제의 무덤을 파헤 치고있다" 고 말했다. 반고는 유향이를 통해 항우가 "그의 궁전과 캠프를 태웠다" 고 말했다. 이 두 역사가가 항우가 진릉을 훔쳤는지, 태도가 매우 신중하고 가부를 말하지 않았다는 것을 알 수 있다. 나중에 기록은 "항우가 관문에 들어가 30 만 명이 있고 30 일은 가난할 수 없다" 고 확인했다. 여기에 무덤을 파는 사람이 얼마나 많은지, 파낸 물건이 며칠 동안 운반되었는지에 대한 명확한 기록이 있다. 이것은 사람들의 의심을 불러일으키지 않을 수 없다. 이도원의 근거는 무엇입니까? 또한 양이 그가 화해하고 있는 지하 궁전을 불태웠다고 해도 믿을 수 없을 것 같다.