노신 (본명 주수인) (188 1 9 월 25 일-1936 10 10 월/Kloc) 노신 정신은 중화민족의 영혼으로 불리며 중국 현대문학의 창시자이다. 그는 절강 사오싱인 (본적 허난성 정양현) 으로, 본명 주장수, 자옥산이다. 어머니 루리와 아버지 주백이. 개명 후 육재, 1898, 차라리 유학할 때 주수인 개명. 노신 () 은 큰형이고, 주작인은 둘째이고, 주는 셋째 (연 속의 동생) 이다. 노신' 은 그가 19 18 에서' 신청년' 을 위해 글을 쓸 때 사용하기 시작한 필명으로, 이때부터 세계에서 가장 존경받는 필명이 되었다. 노신은 중국 현대에서 가장 위대한 작가, 사상가, 혁명가이자 세계에서 가장 성취한 작가 중 한 명이다.
노신은 주수인이' 광인일기' 를 발표할 때 사용하기 시작한 필명이다. 영향력이 갈수록 커지기 때문에 사람들은 흔히 노신이라고 부른다. 188 1 9 월 25 일에 태어났습니다. 무너진 봉건 가정에서 태어나다. 청년시대는 진화론, 니체의 슈퍼맨 철학, 톨스토이 박애사상의 영향을 받았다. 1902 일본 유학을 갔는데, 원래 센다이 의과대학에서 의학을 공부했고, 이후 문예 업무에 종사해 민족정신을 바꾸길 희망했다. 1905- 1907 혁명파 행사에 참여해 모로시론, 문화편견론 등의 논문을 발표했다. 이 기간 동안 나는 어머니와 아내 주안의 명령에 따라 귀국하여 결혼했다. 1909 년 형 주작인과 함께' 외국 소설집' 을 번역하여 외국 문학을 소개했다. 같은 해 귀국하여 항주와 사오싱에서 연이어 교편을 잡았다.
신해혁명 이후 난징 임시정부와 베이징정부 교육부 위원으로 베이징대학과 여자사범대학에서 교편을 잡았다. 19 18 년 5 월 중국 현대문학사 최초의 백화소설' 광인일기' 가 처음으로' 노신' 필명으로 출판되어 신문학운동의 초석을 다졌다. 오사전후에' 신청년' 잡지 작업에 참가하여 오사신문화 운동의 지도자가 되었다.
19 18 부터 1926 까지 소설집' 외침',' 방랑',' 수필',' 무덤',' 무덤' 을 창작했다 그중 192 1 12 에 발표된 중편소설' 아Q 정전' 은 중국 현대문학사에서 불후의 걸작이다. 1926 년 8 월 베이징 학생 애국운동을 지지하기 위해 북양 군벌 정부에 지명 수배를 당했고, 남하문대는 중문과 학과장을 맡고 있다. 1927 1 월 당시 혁명센터 광저우에 가서 중산대 교무 주임을 역임했다. 1927 10 이 상해에 도착하여 그의 학생인 허광평과 함께 살기 시작했다. 1929, 아들 주해아가 태어났습니다. 1930 부터 중국 자유운동 동맹, 중국 좌익 작가 동맹, 중국 민권보호동맹에 참여해 국민당 정부의 독재통치와 정치적 박해에 반항했다. 1927 부터 1936 까지' 역사소설집' 의 대부분의 작품과 잡문이 제작돼' 희우',' 삼현',' 이심' 에 수록됐다 노신의 일생은 중국의 문화사업에 큰 공헌을 했다. 그는' 미명사',' 조화사' 등 문학단체를 이끌고 지지했다. "전국 신보 부간 (B)", "망원", "어사", "달리기", "싹", "번역" 등 문학 저널 편집장 청년 작가에 대한 열정적인 배려와 적극적인 배양; 외국 진보 문학 작품을 대대적으로 번역하여 국내외 명화와 목각을 도입하다. 많은 고전 문헌을 수집, 연구, 정리하고,' 중국 소설 사략',' 중국 문학사 대강',' 희',' 회계현 잡서',' 고소설',' 당송 전설',' 낡은 소설 노트' 등을 집필한다.
1936 65438+ 10 월 19, 노신은 상해에서 사망했다. 수천 명의 일반인들이 자동으로 그를 배웅하러 왔고, 그의 영령에는' 국혼' 이라는 글자가 적힌 현수막이 덮여 있었다. 홍교 국제 공동묘지에 안장하다. 1956 년 노신의 시신은 홍구공원에 묻혔고, 마오쩌둥은 재건된 노신묘를 위해 제사를 지냈다.
노신전집 (20 권) 1938 출판. 신중국이 성립된 후 노신의 작품의 번역본은 이미' 노신전집' (10 권),' 노신 번역서' (10 권),' 노신일기' (2 권),' 노신 일기' 로 편성되었다 198 1 년,' 노신전집' (16 권) 이 출판되었다. 베이징, 상하이, 사오싱, 광저우, 샤먼 등지에 노신박물관과 기념관이 잇따라 건립되었다. 노신의 수십 편의 소설, 산문, 시, 잡문이 초중고 국어 교재로 선정되었다. 소설' 축복',' 아Q 정전',' 약' 이 영화로 각색되었다. 노신의 작품은 세계문학의 보고를 풍부하게 하여 이미 영어 일본어 러시아어 스페인어 프랑스어 독일어 아랍어 등 50 여개 언어로 번역되었다. 전 세계에 광범위한 관객을 보유하고 있습니다. 노신은 일찍이 어머니의 안배로 주안과 결혼했지만, 주안은 못생겨 봉건 사회의 희생양이어서 사상이 낡았다. 노신의 고향 사오싱은 이혼한 여성을 업신여기는 풍조가 있다. 노신은 마음씨가 선량하여 주안이 이런 지경에 이르기를 바라지 않고, 직무를 빌려야 한다는 이유로 주안을 떠났고, 나중에는 허광평과 결혼하여 영해를 낳았다. 주안은 평생 노신과 성관계를 갖지 않았기 때문에 아이를 낳을 수 없었다. 노신이 죽은 후, 주안은 그를 위해 영을 지켰지만, 주안이 죽은 후 아무도 그녀의 곁에 없었다. 주안은 일생동안 늘 우울하고 우울하다.
생활과 창조
노신은 188 1 년 절강 사오싱에서 태어났지만 13 세 때 베이징에서 벼슬을 하던 할아버지가 사정으로 감옥에 들어갔다. 그 후, 아버지는 장기간 병에 걸려 결국 세상을 떠나셨고, 가도는 급속히 쇠퇴하였다. 가정 변고는 청년 노신에게 깊은 영향을 미쳤다. 그는 집안의 맏아들로, 외롭고 약한 천하의 어머니와 어리고 연약한 형제자매가 있다. 그는 반드시 어머니와 함께 생활의 무거운 짐을 짊어져야 한다. 천진하고 활발한 어린 시절이 끝났고, 그는 너무 일찍 생활의 고난과 세상일의 변천을 겪었다. 그는 의사가 아버지에게 처방해 준 처방전을 들고 약국에 가서 약을 들고 물건을 들고 전당포에 가서 팔곤 했다. 예전에 그의 집안 형편이 넉넉했을 때, 주변 사람들은 모두 부러워하며 그의 이 작은' 부잣집 자제' 를 바라보았다. 그의 말에는 선의가 담겨 있고, 그의 눈빛에는 부드러움이 드러났다. 하지만 지금은 집이 가난해서 주변 사람들의 태도가 달라졌다. 말이 차갑고 눈빛이 차갑고 얼굴에 하찮은 표정이다. 주변 사람들의 태도의 변화는 노신의 마음에 깊은 인상을 남겼고, 그의 마음에 큰 타격을 입혔으며, 당시 중국은 사람과 사람 사이의 진실한 동정과 사랑이 부족하다고 느끼게 했다. 사람들은 권세적인 태도로 사람과 일을 대한다. 돈과 권력이 있는 사람에게는 일종의 태도이고, 가난하고 무능한 사람에게는 또 다른 태도이다. (존 F. 케네디, 돈명언) 몇 년 후, 노신은 매우 가슴 아프게 말했다. "누가 강소강의 집에서 빈곤의 지경에 이르렀습니까? 나는 이 길에서 우리가 이 세상의 진면목을 분명히 볼 수 있을 것이라고 생각했다. " ("외침" 소개)
가정의 변고와 변고 후의 생활경력도 노신이 소년시절부터 하층사회에 친해지도록 했다. 그의 할머니는 농촌에 사시는데, 이것은 그에게 농민의 생활을 접할 수 있는 기회를 주었다. 특히 그의 할아버지가 감옥에 들어가기 전후로, 그는 어쩔 수 없이 농촌의 친척들에게 의지하며 오랫동안 농촌에 거주해야 했다. 그곳에서 그는 시골 아이들과 친구가 되어 그들과 함께 놀고, 함께 노를 젓고, 함께 영화를 보고, 때로는 콩을 훔치고, 그들의 밭에서 삶는다. 그들 사이에는 상호 차별과 증오가 없고, 상호 관심과 사랑만 있을 뿐이다. 노신은 그와 농촌 아이들의 단순하고 자연스럽고 진지하며 소박한 관계를 평생 최고의 사람과 사람 사이의 관계로 기억했다.
당시 일반 독서인은 세 가지 길을 걸었다. 하나는 책을 읽고 벼슬을 하는 것이었다. 과거 시험을 통해 승진할 수 있고, 부자가 될 수 있고, 개인의 몸값이 백 배나 되고, 가문도 세인들의 부러움을 받을 수 있다. 이것은 학자의' 바른 길' 로 여겨진다. 관료가 아닌 사람들은 어떤 관료의' 막료' 가 될 수도 있고, 이 관료를 위해 계획을 세우고, 효율을 위해 뛰어다니며, 이 관료의 선물을 받을 수도 있다. 이 관료의 권력으로 나도 권력이 생겼다. 이것은 당시 학자들이 자주 가던 두 번째 길이다. 만약 처음 두 길이 모두 통하지 않는다면, 너는 바다에 나가 장사를 할 수 있다. 당시 관료들에게 경멸을 받았음에도 불구하고, 모욕을 당한 사회의 밑바닥으로 전락하지 않고 큰돈을 벌 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 노신은 당시 가장 경멸을 받았던 또 다른 길을 걸었다:' 양학당' 에 들어갔다. 당시 중국에서, 이것은 보편적으로' 혼을 양놈에게 팔다' 는 비열한 활동으로 여겨졌다. 1898 년, 18 세의 노신은 고향을 떠나 남경수사학당에 입성한 후 난징로 광학당으로 전학을 가서' 오프사이트' 로 가서' 다른 사람' 을 찾는 것을 목표로 했다. 이 두 학교는 당시 양무파가 강병을 풍성하게 하기 위해 개설한 것이다. 수학 물리 화학 등의 과정을 개설하고 자연과학 지식을 전수하는 것은 중국 전통교육에서 유례없는 일이다. 수업이 끝난 후 노신은 외국 문학과 사회과학 방면의 저작을 읽으면서 그의 문화적 시야를 크게 넓혔다. 특히 엄복은 영국인 헉슬리' 천연론' 의 번역에 노신에게 깊은 영향을 미쳤다. 진화론' 은 다윈의 진화론을 소개하는 책으로 노신에게 현실 세계가 조화롭고 완벽한 것이 아니라 치열한 경쟁으로 가득 차 있다는 것을 깨닫게 했다. 한 사람과 한 민족이 생존하고 발전하려면 자력갱생, 독립자주, 자강불식의 정신이 있어야 한다. 운명에 휘둘려서는 안 되고 강자에게 괴롭힘을 당해서는 안 된다.
노신의 생활과 창작 노신은 지식욕이 강한 사람이다. 남경로 광산학교에서 공부하는 동안 그의 학업 성적은 줄곧 우수해 졸업 후 공비 유학 기회를 갖게 되었다. 1902 년 그는 일본으로 가서 도쿄의 홍문학원에서 일본어를 공부하고 나중에 센다이 의대에 입학했다. 그는 그의 아버지처럼 돌팔이 의사에게 피해를 입은 환자를 치료하고' 동아병부' 로 놀린 중국인의 건강을 개선하기 위해 의학을 공부하기로 선택했다. 일본인은 서양 의학을 통해 서구 과학기술의 가치와 의미를 인식하고 있으며, 노신도 의학을 통해 중국인의 의식을 깨우치고 싶어한다. 그러나 그의 꿈은 오래 지속되지 않아 혹독한 현실에 의해 깨졌다. 당시 일본은 메이지유신을 통해 빠르고 강했지만 일본 군국주의의 세력도 동시에 발전하고 있다. 일본에서는 약국의 시민으로서 노신은 군국주의 성향을 가진 일본인의 차별을 자주 받는다. 그들의 눈에는 전 중국인이 모두' 저능아' 였다. 노신은 59 점을 해부해 시험문제를 폭로한 것으로 의심되었다. 이것은 노신을 약국으로서의 비애를 깊이 느끼게 했다. 한 번은 수업 전 슬라이드 쇼에서 노신은 한 중국인이 일본군에 잡혀 참수하는 것을 보았고, 한 무리의 중국인이 옆에 서서 구경을 하는 것을 보았다. 노신은 큰 자극을 받았다. 이것은 그로 하여금 정신 마비가 몸이 허약한 것보다 더 무섭다는 것을 깨닫게 했다. 많은 강대국을 가진 근대 세계에서 중화민족의 비참한 운명을 바꾸기 위해서는 우선 중국인의 정신을 바꾸는 것이고, 중국인정신을 바꾸는 데 능한 것은 문학예술이다. 그래서 노신은 센다이 의대를 떠나 도쿄로 돌아가 외국 문학 작품을 번역하고 문학잡지를 조직하고, 문장 발표를 하고, 문학 활동에 종사한다. 당시 그가 친구와 가장 많이 토론한 것은 중국의 국민성이었다. 이상적인 인간성은 무엇인가? 중국의 국민성이 가장 부족한 것은 무엇입니까? 근본 원인은 무엇입니까? 이런 사고를 통해 노신은 개인의 인생 경험을 중화민족의 운명과 연결시켜 나중에 문학가 사상가가 될 수 있도록 기본적인 사상 기초를 다졌다. 당시 그와 둘째 형 주작인은 외국 소설 두 권을 번역하여' 과학사 교수',' 문화 이탈론',' 모로시론' 등 일련의 중요한 논문을 발표했다. 이 논문에서 그는' 건국' 이 먼저' 입인' 해야 한다는 중요한 사상을 제시하고' 정신세계에서 반항을 목적으로, 행동을 목표로 하는 용사' 를 열렬히 호소했다.
일본에서 유학하는 동안 노신은 당대 세계문화의 발전에 대해 더욱 각성한 인식을 갖게 되었고, 중화민족의 앞날과 운명에 대해 더욱 현실적인 사고를 하여, 초보적으로 그의 독립적인 세계관과 인생관을 형성하였다. 그러나 노신은' 팔을 휘두르며 외치는 영웅' 이 아니다. 그의 사상 감정은 당시 대부분의 일본인들이 이해할 수 없었을 뿐만 아니라, 유일 학생들 사이에서 광범위하게 호응하기도 어려웠다. 그가 번역한 외국 소설은 수십 권밖에 팔 수 없었고, 그가 조직한 문학 잡지도 자금 부족으로 출판할 수 없었다. 가족계획의 어려움은 노신이 귀국하여 일자리를 찾도록 강요했다. 65438 년부터 0909 년까지 일본에서 귀국하여 항저우 저장사범학교 (현재 항저우 고등중학교), 사오싱부중교에서 교편을 잡았다. 이 시기는 노신 사상이 극도로 침체된 시기이다. 19 1 1 의 신해혁명도 그를 한동안 흥분시켰지만, 이후 원세카이는 황제, 장훈 회복 등 역사 추극이 끊이지 않았다. 신해혁명은 중국의 침체 낙후된 현실 상황과 서구 제국주의에 괴롭힘을 당한 역사적 운명을 바꾸지 않았다. 사회의 혼란, 민족의 재난, 개인의 결혼 생활의 불행은 모두 노신으로 하여금 억압과 고민을 느끼게 했다. 이때 생활은 마치 쓴 술 한 잔처럼 뱃속에서 마시고 마음속으로 고생하는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 토하고 싶고 아쉬워요. 그러나 이 때문에 오사신문화 운동 이후 그의 억눌린 사상감정이 문학 작품을 통해 용암처럼 맹렬하게 폭발했다. 당시 그는 이미 교육부에서 일하여 교육부와 함께 베이징으로 이사했다.
19 18 년 노신은' 신청년' 잡지에 그의 첫 백화소설' 광인일기' 를 발표했는데, 이는 중국 최초의 현대백화소설로 중국 소설의 발전이 새로운 시대로 접어들었다는 것을 상징한다. 이 소설은 노신이 어린 시절부터 그 시대까지의 모든 고통스러운 인생 경험과 중화민족의 현대 운명에 대한 모든 고통스러운 사고를 응집하였다. 그것은 미치광이의 입을 통해 중국의 수천 년 봉건 독재 역사를' 식인' 의 역사로 비난하며 침체된 중국 사회에' 한번도 이렇게 한 적이 없지?' 를 보냈다. 엄하게 질문하고 소리쳤다. "아이를 구하라! 클릭합니다 노신의' 광인일기' 는 전통 봉건전제문화에 반대하는 운동이며 중국 현대신문화 재건을 호소하는 선언이라고 할 수 있다. 그것은 모욕당하고 피해를 입은 중화민족의 날카로운 목소리로 중화민족이 전 세계에 다시 부상할 의지와 신념을 선포했다.
광인일기' 이후 노신은 단편 소설 몇 편을 연달아 발표했고, 이후 단편 소설집' 외침',' 방황' 두 권을 편성해 각각 1923 과 1926 에 게재했다.
노신의 소설 수는 많지 않지만, 의의가 크다. 중국의 소설은 노신의 지방에만 이르러서야 사회 밑바닥이라는 더 넓은 제재 분야에 초점을 맞추고, 이 밑바닥 사람들의 일상생활과 정신 상태를 묘사한다. 이것은 노신의 창작 목적과 불가분의 관계이다. 노신은 이렇게 말했다. "내 자료는 병적 사회의 불행한 사람에게서 많이 따온 것으로, 질병의 고난을 폭로하고 치료의 주의를 끌기 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언)." 남방 억양과 북방 억양으로 소설 한 편을 어떻게 시작할까요? ) 이런 표현과 생활 개선의 창작 목적은 공을기, 화로전, 단사, 아Q, 상림형수, 아이구 등 가장 평범한 사람들의 가장 일반적인 비극적인 운명을 묘사하게 했다. 이들은 사회 밑바닥에 살면서 주변 사람들의 동정, 연민, 관심, 사랑이 가장 필요하다. 그러나 당시 중국 사회에서 사람들은 모욕과 차별, 냉막, 무정함을 주었다. 이런 사회가 정상적인 사회인가요? 이런 인간관계는 합리적입니까? 우리를 가장 슬프게 하는 것은, 그들은 사랑이 없는 세상에 살면서 생활에 시달린다는 것이다. 그러나 그들도 서로에 대한 진실한 동정이 부족하다. 그들은 자신의 동류의 비참한 운명에 대해 방관하거나 감상하는 냉막 태도를 취하고, 자신보다 약한 왕따자에게 억압을 당할 때 억눌린 원한을 털어놓았다. 공을기에서는 공을기를 악의적으로 조롱하는 반팔객이 있다. 아Q 정전' 에서 다른 사람들은 아큐를 괴롭히고, 아큐는 자신보다 약한 어린 비구니를 괴롭힌다. 축복' 에서 노진의 마을 사람들은 상림형수의 비극을 재미있는 이야기로 감상했다. 이 모든 것이 한기를 느끼게 한다. 이 얼마나 무정한 세상인가! 얼마나 왜곡된 인생인가! 노신의 그들에 대한 태도는 "불행을 애도하고, 노여움을 다투지 않는다" 는 것이다. 노신은 그들을 사랑했지만, 그는 그들이 자립하고, 머리를 쳐들고, 자신의 행복한 미래를 위해 분투할 수 있다는 것을 깨닫기를 바랐다.
사회의 하층 인물 외에도 노신은 새로 각성한 지식인들을 형상화했다. 이 지식인들은 진보에 대한 욕구, 사회 개선을 위한 아름다운 소망, 자신에 대한 진지한 감정, 진실한 사랑을 가지고 있었지만, 당시 사회는 그들을 용납할 수 없었다. "미치광이" 는 식인 현상을 저주하고, 모든 사람이' 비식인' 이 되고,' 진정한 사람' 이 되기를 바라며, 주변 사람들은 그를 미치광이로 생각하고, 빨리 그를 벗어나고 싶어 한다. 노을은 사회를 위해 죽는다. 차를 마시는 사람은 그를' 미치광이' 라고 부르고, 화로전은 그의 피로 아들의 병을 치료했다. 웨이는 중국 사회에 관심이 있지만 사회는 그를 박해한다. 그가 더 이상 중국 사회에 관심이 없을 때, 주변 사람들이 모두 그에게 아부하러 왔다. 외식' 의 여와' 상서' 의 자군과 물생은 모두 사회와 자신을 위해 추구와 분투를 했지만 침체된 중국 사회에서는 모두 비참한 운명을 겪었다. 노신은 이 지식인들을 동정하는데, 바로 중국 사회를 동정하고 중화민족의 운명에 관심을 갖는 것이다. 당시 이 지식인들만이 여전히 사회 진보를 위해 분투하고 있었기 때문이다.
노신은 사회의 두 사람에 대해 극악무도한 태도를 가지고 있는데, 바로 권세와 위선자이다. 공을기' 의 정,' 아Q 정전' 의 조할아버지,' 축복' 의 육사 대사,' 장광등' 의 곽로바,' 이혼' 의 7 대 위인은 모두 이런 강력한 인물의 이미지다. 그들은 당시 중국 사회에서 실력이 있었지만, 다른 사람의 운명에 진정으로 관심이 없었고, 사회 진보에 대한 열정도 조금도 없었다. 그들은 단지 자신의 권력과 지위, 이기심, 위선, 냉혹함에 관심을 갖고 사회의 진보와 개선을 가로막는다. 비누 속의 사명과 고리의 높이는 모두 위선자와 위선자이다. 그들은 사회 도덕에 관심이 있다고 주장하지만, 실제로는 모두 비도덕적인 사람들이다.
노신의 소설은 일반인의 평범한 생활을 쓴 것으로, 기이한 이야기와 흥미진진한 줄거리는 없지만, 무궁무진한 예술적 매력으로 가득 차 있다. 이런 매력은 어디서 오는가? 사람과 인생에 대한 그의 세밀한 묘사, 사람의 내면의 미묘한 심리에 대한 세밀한 묘사에서 비롯된다. 이것은 뛰어난 예술적 기교가 필요하다. 노신의 소설을 읽다 보면, 늘' 발견의 기쁨' 이 있다. 화면은 평범한 그림이고, 인물은 평범한 인물이지만, 우리는 항상 이런 평범한 그림과 평범한 인물에서 우리가 평소에 알아차리지 못하는 특징을 알아차리고, 우리가 평소에 알아차리지 못하는 인물의 심리적 활동을 감지할 수 있다. 바로 이런 세밀한 묘사와 정교한 심리적 묘사로 노신 소설의 예술적 매력은 길수록 순후한 특징을 지녔다. 청춘 속에서 우리는 세상 물정을 잘 알지 못하여 더 이상 개인 생활 체험이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 노신의 소설은 전체적으로 우리의 감각세계에 들어선 것이지만, 우리는 우리가 느끼는 인물과 화면 속에 숨겨진 내포가 얼마나 풍부한지 충분히 느낄 수 없다. 우리 사회 경력이 늘어남에 따라 생활 경력이 깊어짐에 따라 이 인물들과 그림의 내포는 끊임없이 싹트게 될 것이다. 서로 다른 생활 장면의 서로 다른 의미와 인물의 운명을 밝히기 위해 노신 소설의 구조는 변화무쌍하며, 거의 한 가지 풍격의 표기법이다. 광인일기' 는' 아Q 정전' 과는 달리 공을기는' 백광' 과 다르다. 고향은' 축복' 과 다르다. 외로운 사람은' 부상죽음' 과 다르다. 구조적인 스타일뿐만 아니라 음고 리듬도 다르다. 공을기' 는 그렇게 간단하고 차갑고,' 상서' 는 그렇게 우여곡절이 깊다. 노신의 소설은 소설에 시를 더하고, 의경이 깊고, 외냉내열이 있으며, 민족 언어의 기교를 이용하여 난로가 푸르러질 정도에 이르렀다.
노신은' 함성',' 방황' 을 창작하면서 산문집' 조화석 픽업' 과 산문시집' 들풀' 도 창작했다. 전자는 1928 에 게시되고, 후자는 1927 에 게시됩니다. 외침',' 방황하다' 의 소설이 노신의 현실 사회 생활에 대한 엄중한 묘사라면, 잠든 사람들을 경계하려는 의도라면,' 조화석 주우기' 의 산문은 노신의 따뜻한 추억이며, 그의 생명을 자양하는 사람과 일에 대한 깊은 그리움이다. 어린 시절 보모의 어머니 후지노 씨는 차별받는 환경에서 그에게 진실한 배려를 베풀었고, 생활이 울퉁불퉁하고 거만한 옛 친구 범애농은 그에게 무한한 즐거움으로 가득 찬' 백초원' 과 호기심을 끄는 민간 연극, 민간 오락 활동 ... 이 모든 것이 이 험악한 세상의 맥락에서 밝은 색채와 따뜻함을 드러내며 노신을 키워 주었다 이 산문들은 서정, 서사, 의론이 하나로 어우러져 있고, 때로는 잔잔한 항구처럼, 때로는 구르는 바다처럼, 때로는 펜티엄 강처럼, 때로는 구불구불한 개울처럼, 노신의 산문 창작의 예술적 성취를 집중적으로 구현한다. 조화석줍기' 의 명확하고 섬세한 산문과는 달리' 들풀' 의 산문시는 공허하고 환상적인 경지를 보여준다. 그것들은 한 덩어리의 감정구름처럼 공중에서 빙글빙글 떠다니며, 각종 예상치 못한 모양을 변화시킨다. 노신의 내면의 고민은 꿈으로, 초월한 상상으로 환상화되어' 들풀' 을 중국 현대주의 문학의 기묘한 송이로 만들었다. 노신은 일찍이 다른 사람에게 "내 철학은 모두 들풀 속에 있다" 고 말했다. 노신의 가장 깊은 감정 경험과 가장 신비로운 철학적 깨달음은 모두 이런 기이한 예술 수단을 통해 전달된다. 노신의 예술적 창의력은 사람을 놀라게 한다.
노신의 잡문은 먼저 그의 창조정신과 창의력을 충분히 반영해야 한다. "잡문" 은 예로부터 있었고, 비슷한 예가 외국 잡문에서도 찾을 수 있다. 그러나 중국 현대문화사에서만 노신의 손에는 잡문 문체가 독특한 예술적 매력과 거대한 사상 잠재력을 보여준다. 노신의 잡문은 중국 현대문화의' 서사시' 라고 할 수 있는데, 노신의 일생의 전투 실적과 당시 중국의 사상문화사를 모두 기록했다. 서양 문화와 달리 중국 고대 문화는 일종의 종교 문화, 즉 중세의 기독교 문화에 의해 통치되었다. 우리가 이런 종교 문화의 속박과 속박에서 벗어나면 현대 서구 문화는 발전의 동력을 갖게 된다. 고대 중국 문화는 서로 다른 문화로 구성되어 있다. 수천 년의 발전 진화 과정에서 각종 문화가 서로 융합되었다. 중국의 현대 지식인들이 중국의 현대 발전에 적응하는 새로운 문화와 새로운 사상을 창조하려고 할 때, 그들은 서로 다른 계급, 인물, 각도, 다른 방식의 비방과 공격을 만났다. 노신의 잡문은 바로 이런 고정전선, 고정적 없는 적의 사상문화 투쟁에서 자연적으로 형성된 것이다. 5 월 4 일부터 노신은 잡문 형식으로 신문화에 반대하는 각종 논조와 싸우기 시작했지만, 그때 그는 아직 자각하지 않았다. 나중에 누군가가 그를' 잡문가' 라고 비웃기 시작했고, 그도' 잡문' 의 힘을 더욱 의식하고 의식적으로 잡문 창작에 종사하기 시작했다. 노신은 잡문은 "감지의 신경" 이라고 말하며, "유해한 것에 즉시 반응하거나 투쟁할 수 있다" 며, 옛 문화의 낡은 사상의 가시덤불 속에서 새로운 문화의 새로운 사상 발전의 우여곡절 길을 열어 존재, 발전, 성장을 가능하게 한다. 노신은 평생 65,438+를 썼는데, 예를 들면' 무덤',' 열풍',' 개화집',' 속개화집',' 삼기현',' 이심집',' 남조북동원',' 위선자유 무정한 폭로, 분노한 비난, 날카로운 비판, 신랄한 풍자, 재치 있는 유머, 섬세한 분석, 단호한 판단, 열정적인 표현, 고통스러운 외침, 친절한 격려, 열정적인 칭찬, 필치, 날자, 다양한 형태와 변화가 있다. 중국 고대 산문' 부드럽고 돈후한' 심미 스타일의 속박을 완전히 깨고 현대인의 감정과 감정체험을 더욱 자유롭고 대담하게 표현하며 중국 산문의 발전을 위한 더 넓은 길을 열었다. 노신의 잡문이 중국 현대문학사에서 차지하는 지위는 부인할 수 없다.
노신은 만년에도 장편소설집' 이야기 신편' (1936 출판) 을 완성했다. 이 소설집은 중국 고대 신화 전설과 역사적 사실에서 취재했지만, 원래의 줄거리에 얽매이지 않고 노신 본인의 이해와 상상력에 동참했고, 어떤 것은 고대와 현대가 어우러진 글쓰기 수법을 채택하여 고대인과 현대인이 직접 대화할 수 있게 했다. 루쉰 (Lu Xun) 이 이렇게 한 목적은 우리가 실제 사람에 대한 감정과 이해를 통해 고대인에 대한 감정과 이해를 통해 실제 사람들의 진면목을 느끼고 이해하도록 하는 것이다. "이야기 신편" 의 소설을 통해 노신은 실제로 중국의 문화사를 재구조화하여 중화민족의 존재와 발전의 기초를 드러내고 중국 봉건 문인의 신성화된 역사적 인물의 이미지를 재창조했다. 보천은 중화민족의' 창세기' 라고 할 수 있다. 노신의 관점에서 볼 때, 진정으로 중화민족의 근본정신을 구현한 것은 고대의 성현제왕이 아니라 중화민족을 창조한 여와이다. 그녀는 중화민족의 생명력의 원천이자 상징이다. 달뛰기' 는 고대 영웅의 비극으로 9 일 이내에 인류를 구했지만, 이기적이고 편협한 사람들은 결코 그의 영웅정신을 계승하고 발양하고 싶지 않고, 단지 그를 이용하여 그들의 이기적이고 편협한 목적을 달성하려고 한다. 그는 자신의 학생에게 암살당하고 또 아내에게 버림받았다. 주검' 은 억압받는 사람이 억압자에게 복수하는 주제를 표현했다. 치수' 와' 비공격' 은 중국 고대 실천의 정치가와 사상가를 칭송했다. 우화는 모두 중화민족의 중추적 인물이다. 공자, 노자, 장자, 백이, 서기 같은 역사적 인물들은 노신의 글에서 정말 익살스럽지만 여전히 귀여운 살아있는 인물이 되었다. 노신의' 이야기 신편' 은 황당무계한 방식으로 엄숙한 주제를 표현하여 새로운 역사 소설 작문 방식을 개척했다.
노신의 사상과 예술상의 창조력은 놀랍다. 그는 단편 소설, 산문, 산문시, 역사소설, 잡문 등에서 모두 자신의 새로운 창작을 가지고 있다. 이로 인해 그는 20 세기 중국에서 가장 위대한 작가이자 세계적인 문학의 대가가 되었다. 그의 일생은 중화민족의 생존과 발전을 위해 분투한 일생이다. 그는 자신의 필치로 사회 정의를 수호하고, 권력에 반항하며, 청년을 보호하고, 신생력을 키웠다. 젊은 학생들의 정의투쟁을 열렬히 지지하던 초기에는 정부가 학생운동을 진압하고' 삼일팔' 참사를 만드는 악행을 폭로했고,' 기념군' 등 감동적인 문장 시리즈를 집필했다. 후기에 국민당 정부의 * * * 생산자와 진보청년에 대한 피비린내 나는 진압에 반대하며 중국 좌익작가연맹과 민권보장연맹에 가입하여' 기념망각' 등 정기적이고 정의로운 문장 시리즈를 썼다. "노신의 뼈는 가장 단단하다. 그는 노비가 없다. 이것은 식민지 반식민지 국민의 가장 소중한 품격이다. " (마오 쩌둥: 새로운 민주주의)
1936 65438+ 10 월 19, 노신은 상해에서 사망했다. 수천 명의 일반인들이 자동으로 그를 배웅하러 왔고, 그의 영령에는' 국혼' 이라는 글자가 적힌 현수막이 덮여 있었다.
참고 자료:
/view/2004.html? Wtp=tt