명대의 정월대보름은 더욱 시끌벅적하여 중국 고대 정월대보름의 예술 발전의 절정이다. 번영한 상공업은 명대 사회, 특히 도시로 하여금' 사치' 의 시대 분위기를 형성하게 하였으며, 피상의 예술' 아화' 경향은 더욱 강렬하고 선명했다. 명대에서 청대에 이르기까지, 기술 형식은 줄곧 사치스럽고 우아하며, 현란하고 다채롭고, 정교하고 절묘하다. 명청시대에는 정월대보름이 깊은 가치변화를 이루어 현실적인 신앙의 관심에서 벗어나 심미오락을 선율로 하는 오락 분야로 향했다. 명대 정월대보름은 열흘 동안, 등롱예술이 더욱 충분히 발전하고, 등롱의 종류도 더욱 다양해졌다. 그 때 김련등, 옥탑등, 연화등, 연꽃등, 자수등, 눈송이등, 선비등, 며느리등, 중등, 장군등, 석파등, 유해등, 낙타등, 청사자등, 유인등, 백상등, 송어등이 있을 것이다 명청시대 등롱의 전문 산지, 쑤저우, 푸저우, 신안, 개봉부, 항주부는 송대 이래 유명하다. 이때 불산, 조주, 취안저우, 여주, 샤먼, 해녕, 양주, 단양, 태주, 난징, 청주, 청두, 베이징, 태고 등도 등롱 제작으로 유명하다. 명대에는 왕선, 조클리,,, 조, 고후산, 장구염, 포장행, 청대에는 소, 허, 심, 서지상, 심택안 등이 잇따르고 있다. 숙련된 장인들 외에도 한 무리의 등롱 수집가들이 나타나 명청시대 등롱 예술의 번영을 알 수 있다.
또한 우리나라 북부 지역에는 또 하나의 빙등이 있는데, 이것은 기후조건의 영향을 받는 특수한 관상등이다. 정월 대보름 전후로 북방의 기온이 가장 낮다. 이때 얼음은 등불로 쓸 수 있고, 며칠 동안 지속될 수 있다. 얼음영롱한 특성을 이용하여 불을 붙인 촛불로 자연스럽고 고풍스럽고 다채로운 효과를 만들어 북방 등롱 예술의 독특한 경관이 되었다. 빙등은 원래 동북특유의 것으로 청조의 입관에 따라 중원지역 정월대보름의 풍습이 되었다. 그들의 생산은 청대에서 이미 성숙했다. 전등의 광범위한 응용으로 이런 빙등 예술의 발전 전망은 더욱 넓어지고, 종류가 다양해지고, 규모도 커져 북방 정월 대보름날에 가장 영향력 있는 명소가 되었다. 등롱의 조형은 기본적으로 4, 5, 6 을 기초로 사계절, 오방, 육강의 수를 상징하며, 위의 장식은 더욱 정교하고 상징적인 의미를 지닌다. 등롱의 주제 내용과 조형 장식의 결합은 중국 전통의 길조 문화를 반영한다.
조형과 장식의 풍부함 외에도 각 등회 장소의 위치 관리도 예술이다. 거시적인 레이아웃에서 등회 예술은 이미 중국 회화와 고대 건물의 미학 이론에 녹아들었다. 중국의 화론에는' 희망',' 실현 가능',' 수영 가능',' 살기 좋은' 등 다양한 산수화가 있다. 화등 장면의 배치는 화등 예술의 공간의식을 시간과정으로 바꾸고 공간의 유창함, 장벽, 기복을 이용하여 공간, 시간, 질서, 리듬, 변화를 감상할 수 있게 하는 것이다.