이 책의 논리는 우리가 먼저 뇌를 이해하고, 잠재 의식과 메타인지인지, 그리고 집중력, 학습, 행동, 감정, 그리고 구체적으로 어떻게 변하는지, 일찍 일어나고, 명상하고, 읽고, 쓰고, 운동하는 다섯 가지 방법으로 나누는 것이다.
첫째, 저자는 뇌부터 시작한다. 우리에게는' 본능 뇌',' 감정뇌',' 이성뇌' 의 세 가지 뇌가 있다
이성적인 뇌는 직접적으로 작동하지 않고 본능적인 뇌와 감성적인 뇌를 위해 일한다. 왜냐하면 그들의' 힘' 때문이다. 신은 이성의 뇌 지혜를 부여하여 본능과 감정을 직접적으로 대신하는 것이 아니라 움직이게 한다. (존 F. 케네디, 생각명언)
일반적으로 습관이 변하기 어려운 이유는 자기 강화이기 때문이다. 그것을 사용할수록 더 강해진다. (존 F. 케네디, 습관명언) 기존 습관에서 벗어나는 가장 좋은 방법은 자제력이 아니라 지식에 의존하는 것이다.
우리의 불안에는 보통 두 가지 이유가 있다: 우리는 동시에 많은 일을 하고 싶고, 우리는 즉시 결과를 보고 싶다.
성과를 거두려면 인내심을 가지고 만족을 연기해야 한다. 인내심이 부족한 것은 인간의 본성이다. 인내심이 부족한 것은 전혀 수치스러운 일이 아니며, 자신의 도덕적 자질과는 무관하다. 그것은 단지 자연의 속성일 뿐, 모든 사람이 똑같다.
사회의 엘리트들은 보통 천성을 더 잘 극복할 수 있는 사람들이다. 그들의 인내 수준은 더 높고 만족을 지연시키는 능력도 더 강하다.
학습과 성장을 위해, 성장 가중치의 대비는 모든 사람이 먼저 알아야 할 것이다. 그것은 성장 과정에서' 학습, 사고, 행동, 변화' 의 관계를 드러낸다. 즉, 학습의 경우, 학습 후의 사고, 사고 후의 행동, 행동 후의 변화가 더 중요하다. 내층의 변화량을 주시하지 않으면, 표층에 더 많이 투입한다. 그래서 권중으로 보면 변화량-행동량-사고량-학습량.
거의 모든 학습은 이렇습니다. 처음에는 진척이 매우 빠르다가, 그 다음에는 느려지고, 플랫폼 기간에 들어갈 것이다. (존 F. 케네디, 노력명언) 플랫폼 기간 동안, 우리는 많은 노력을 기울였을지 모르지만, 진보가 전혀 없는 것 같고, 심지어 퇴보한 것 같지만, 이것은 단지 착각일 뿐이다. 왜냐하면 뇌의 뉴런은 여전히 연결되어 있고, 끊임없이 공고히 되어 있고, 어떤 노드에 도착하면 다음 빠른 상승 단계로 들어갈 수 있기 때문이다.
우리가 위의 법칙을 이해하고 장기간의 냉장침묵이나 좌절에 직면했을 때, 우리는 다른 사람들과 다른 선택을 할 수 있다. 어떤 사람들은 포기하기로 선택하고, 우리는 계속 견지한다. (존 F. 케네디, 침묵명언)
이런 점에서 인내심은 끈기의 결과가 아니라 장기적인 안목의 결과이다. 그렇다면 어떻게 인내심을 가질 수 있을까?
인내심, 3 단계.
1. 자연을 마주하고 심리적 부담을 내려놓고 태연하게 자신을 받아들인다.
먼저 이해하고, 받아들이고, 천천히 하세요.
2. 유혹에 직면하여 만족을 늦추고 대립을 소통으로 바꾸는 법을 배웁니다.
먼저 고생을 하고 (일이나 공부), 쾌락을 즐기고 (오락이나 휴식), 차례대로 진행한다.
어려움에 직면하고, 적극적으로 관점을 바꾸고, 행동의 의미를 부여하십시오.
다각도, 의미 찾기, 계속.
궁극-본능뇌와 감정뇌가 어려운 사물의 쾌감을 느끼도록 중독시키고, 이성적인 뇌를 위해 봉사하고, 자연으로 자연을 치는 방법을 강구한다.
둘째, 잠재 의식을 이해하는 두 가지 방법이 있습니다. 첫째, 퍼지 인식을 제거하는 것입니다 (퍼지 감성은 자연에서 극복해야 할 범주에 속합니다). 그런 다음 감성적인 능력으로 선택을 도와주고 이성적인 능력으로 사고하는 것을 돕는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
답: 지식을 배우는 목적은' 모호성을 없애는 것' 이고, 지식을 얻는 방법도' 모호성을 없애는 것' 이다. 목적과 방법은 통일된 것이다.
사고능력을 높이는 방법은 핵심 난점과 감정을 끊임없이 정리하고 이를 중점적으로 하는 것이다.
다음과 같은 세 가지 모호성이 있습니다.
첫 번째 인지모호는 사람이 비교적 게으르고, 자신의 안락한 지역에서 벗어나고 싶지 않고, 자신의 능력의 안락한 지역에 머무르는 경향이 있고, 자신이 안락한 구역 밖에서 직면한 문제에 눈을 돌리며, 자신의 결함을 기록하고, 그에 따라 자신의 능력 구역을 확대하는 법을 배우는 것이 인지모호를 없애는 관건이다.
두 번째 감정은 모호하다. 우리가 어떤 일에 불편하거나 모순될 때, 무엇이 우리를 이런 감정을 일으키게 하는지, 이 일의 최악의 결과가 무엇인지, 부정적인 감정을 직시해야 한다.
세 번째 행동은 모호하다. 시간이 넉넉할 때, 머릿속에는 많은 목표가 있지만, 어디서부터 손을 대야 할지 모르겠다. 이것은 많은 목표들 중에서 구체적인 것을 구체화하고, 단일 노선을 세우고, 계획을 형성해야 한다.
명확한 지시나 목표가 없을 때 쾌감을 선택하기 쉽고, 견지해야 하지만 뇌를 태우는 옵션을 포기하기 쉽다. (존 F. 케네디, 노력명언) 따라서 더 나아지려면, 명확한 목표를 갖는 방법에 대해 더 많은 두뇌와 마음을 쓰는 법을 배워야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 우리는 우리의 목표와 과정을 구체화하고 구체화하고, 많은 가능성에서 단방향 채널을 만들어 자신을 항상' 선택의 여지가 없는' 상태로 만들어야 한다.
요컨대, 인생은 모호성을 제거하는 게임이다. 우리는 성장 속도뿐만 아니라 성장 모델도 경쟁하고 있다. 이 궤도에서 지도층은 자각적으로 인지적, 정서적, 행동의 모호성을 없애는 것과 같은 일을 하고 있다.
B: 무의식에는 사유가 없고, 눈앞의 사물에만 관심을 갖고, 즉시성, 확실성, 단순성, 편안함을 좋아하는 것은 천성의 일부이다.
먼저 감성적인 능력으로 스스로 선택할 수 있도록 도와주고, 이성적인 능력으로 스스로 사고하는 것을 돕는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
"느낌" 을 최고법이라고 부르는 이유는 우리가 진정으로 자신과 필요에 맞는 것을 인식하고 학습의 "스트레칭 영역" 에 자신을 두는 데 도움이 되기 때문이다. (존 F. 케네디, 공부명언)
이성적 사고는 고급스럽지만 판단과 선택면에서 우세하지 않을 수도 있고, 실적이 떨어지는 것도 예민하고 빠른 감성에 미치지 못한다. 따라서 감성적인 선택을 하고 이성적인 사고를 하는 것이 더 좋은 전략일 수 있다. 특히 중요한 선택을 할 때는 더욱 그렇다. 홍란 교수가 제안한 바와 같이 작은 일은 뇌에 귀를 기울여야 하고, 큰일은 내면에 귀를 기울여야 한다. 이것은 이치에 맞지 않는 것이 아니다.
그렇다면 감성을 어떻게 포착할 수 있을까요? 6 시가 있습니다.
1. 가장 (도): 당신을 가장 감동시키는 일과 사람.
2. 합계 (주파수): 흔들리지 않고, 자주 생각난다.
첫째, 무의식적 인 첫 번째 반응과 생각.
4. 꿈
5. 몸: 잘 들어라, 몸은 사실대로 반영될 것이다.
직감 (제6감)
셋째, 메타인지: 의식적이고 자제력이 있습니다.
메타인지 능력은 인식과 자기 통제의 조합입니다. 따라서 실천적 관점에서 볼 때, 메타인지 능력은 자기 검토, 능동적 통제, 잠재의식의 영향을 방지하는 능력으로 재정의할 수 있다.
선택이 필요할 때마다, 만약 우리가 몇 초 동안 멈출 수 있다면, 먼저 생각해 보면, 우리의 이성적인 뇌를 활성화시키고, 메타인지를 활성화하여 현재의 사고를 살펴보고, 다른 선택을 할 수 있다.
메타인지 능력이 강한 표현: 다양한 선택이 있을 때 가장 중요하고 유일한 옵션을 찾아 애매모호함에 대한 무관용입니다.
사고키잡이가 되는 데는 세 가지 방법이 있습니다.
현재 시간에 대해 인식을 유지하고, 제 1 반응을 살펴보고, 명확한 의견을 제시한다.
하루 종일 일정에 정신을 차리고, 다음에 무엇을 해야 할지 항상 잘 알고 있다.
장기적인 목표를 겨냥하고, 끊임없이 생각하고, 장기적인 의미와 내적 동력을 명확하게 생각하다.
메타인지 능력이 강한 사람은 눈앞의 주의력이든, 하루의 일정이든, 인생의 장기적인 목표든, 표류하는 것이 아니라 최대한 명확하게 생각하고, 스스로 살피고, 능동적으로 통제하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언)
넷째, 집중력: 정서적 집중력과 학습 집중력
A: 감정 집중, 잡념 해결.
우리가 신통을 걷는 데는 두 가지 이유가 있다. 하나는 지금이 너무 지루하다고 느껴서 더 재미있는 것을 추구하는 것이다. 두 번째는 지금이 너무 고통스러워서 더 편한 것을 추구하는 것이다. 몸이 현실에 갇혀 있기 때문에, 우리는 어쩔 수 없이 우리 자신의 생각을 제멋대로 달리게 해야 한다.
사실 우리가 집중력을 연습하는 비결은 한 마디로 자신의 감정을 회수하고 현재의 감정을 진지하게 체득하는 것이다. (감정을 행동으로 전환)
투자는 정력 단련과 같다. 세 가지 경지로 나뉜다. "산을 보면 산이고, 물을 보면 물이다. 산을 보는 것은 산이 아니고, 물을 보는 것도 물이 아니다. 산이나 산, 물이나 물을 보아라. "
B: 학습 집중력: 적극적으로 정보를 선택하고 몰입한다.
학습에 집중하려면 먼저 "능동적으로 정보를 선택" 한 다음 "깊이 몰입" 해야 한다. 전자는 입구이고 후자는 관건이다.
어떻게 깊이 몰입할 수 있는지, 올바른 방법에는 네 가지 특징이 있습니다.
1, 목표가 명확하다: 큰 목표를 분해하고 하나씩 정복한다.
2. 연습할 때 극도로 집중한다: 몰입적인 투입은 시간을 절약하고 영감의 원천이다. (그래서 똑똑해지는 비결은 먼저 극도의 집중력을 유지하는 것이다. 답을 생각할 수 없을 때, 다시 한 가지 중요하지 않은 일에 주의를 돌리는 것이다. (알버트 아인슈타인, 지혜명언) 즉, 사전 집중, 의식 이 극도로 참여 하자; 사후에 철저히 잊고 의식을 완전히 포기하게 하다. 이렇게 영감과 답이 나타날 확률이 높다. ) 을 참조하십시오
3. 효과적인 피드백을 받을 수 있다: 시기적절하고 효과적인 지도와 피드백은 지속적인 개선을 위한 중요한 조건이다.
4, 항상 스트레칭 영역에서 연습: 단순성과 어려움 사이
학습 능력: 명확한 목표, 극도의 집중력, 효과적인 피드백, 스트레칭 영역에서의 연습 (일치, 깊이, 연관, 시스템).
일치: 편안한 영역의 가장자리, 모든 방법론에 적용
좋은 성장은 항상' 편안한 지역' 의 가장자리를 걷는다. 즉, 한 걸음 한 걸음 더 성장할 필요가 있다는 것을 의미한다.
당신이 무엇을 하든, 당신이 현재 하고 있는 일이 어떠하든, 당신이 자신의 편안한 구역 가장자리에서 꾸준히 연습하면, 당신의 편안한 구역은 계속 확장되고, 당신의 스트레칭 구역도 계속 확대될 것이며, 원래의 어려운 구역은 점차 스트레칭 구역이나 심지어 편안한 구역까지 될 것이기 때문에 성장은 필연적입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언)
B, 깊이: 심도 있는 학습, 인생에서 몇 안 되는 좋은 탈출구.
사람의 학습은 수동적인 학습과 능동적인 학습으로 나뉜다.
수동적 학습: 듣기, 읽기, 시청각, 시연과 같은 활동들의 학습 콘텐츠에 대한 평균 보유율은 각각 5%, 10%, 20%, 30% 입니다.
능동적 학습: 예를 들어 토론, 연습, 전수를 통해 수동적인 학습의 콘텐츠 보존률을 50%, 75%, 90% 로 높입니다.
심도 있는 학습의 진정한 시작: 너는 반드시 기존 지식으로 새로운 지식을 설명해야 한다. 당신이 새로운 지식을 명확하게 설명할 수 있을 때, 그것은 이미 자신의 지식 체계에 통합되었으며, 동시에 다른 사람을 가르칠 정도에 이르렀으며, 새로운 지식을 창조할 수 있다는 것을 설명한다.
고품질의 지식을 얻고, 새로운 지식을 깊이 바느질하고, 자신의 언어나 글로 다른 사람을 가르치도록 강요하는 것이 심도 있는 학습의 방법이다. (알버트 아인슈타인, 지식명언)
심화 학습은 다음 세 단계로 이루어집니다.
1, 양질의 지식 습득: 직접 지식을 연구하십시오. 예를 들어 고전, 원작 읽기, 심지어 학술 논문까지 읽는다. "중고 건화물" 은 하지 마라
2, 깊은 바느질 새로운 지식: 자신의 말로 배운 것을 씁니다.
3. 결과를 교수에게 출력합니다: 재시험, 일상적인 반성, 최종 성취교수의 나무.
깊이 이하, 폭이 더 의미가 있고, 깊이 이하의 폭이 효과적이다.
C, 관련성: 마스터의 "블랙 박스"
연관은 높은 수준뿐만 아니라 낮은 수준에도 반영되는 낮은 수준의 능력으로 사람들의 일상생활과 밀접한 관련이 있다.
"이렇게 읽으면 충분하다" 라는 책에서 조주는 독서의 세 단계를 제시했다.
자신의 언어로 정보를 다시 기술하면, 당신을 감동시키는 정보점을 찾을 수 있습니다.
자신의 관련 경험, 즉 다른 생활과 관련된 지식을 묘사하다.
나의 응용은 그것을 행동으로 바꾸어 내가 진정으로 변하게 하는 것이다.
이것은 효과적인 독서의 세 단계일 뿐만 아니라 심도 있는 학습의 세 단계이기도 하다.
정보 포인트 이해
연관 정보 점
행동과 변화
지식의 획득은 얼마가 아니라 자신과 관련이 있는지, 얼마나 충실하느냐에 달려 있다.
D, 시스템: 개인인지 시스템 구축은 실제로 매우 간단합니다.
체계의 본질은 분산되어 있고 독립적인 지식, 개념 또는 관점을 독특한 시각에서 세상을 다루는 방법과 기교로 통합하거나, 좀 더 통속적으로 세계관과 방법론을 통합하는 것이다.
개인인지체계의 진상 수립: 각 집의 인지체계를 깨고, 당신을 가장 건드리는 점이나 블록만 취하고, 자신의 인지망을 잇는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) (터치 학습법)
만동만으로는 충분하지 않고, 인맥도 있어야 하는데, 주로 세 가지 방면에 나타난다.
하나는 자신의 언어로 새로운 지식을 재해석하는 것으로, 이는 자신의 기존 지식체계가 새로운 지식에 반응하도록 하는 것이다.
둘째, 지식은 필요할 때 순조롭게 추출할 수 있고, 추출할 수 없는 지식은 위선이다.
셋째, 연습은 강한 관련성을 갖는 궁극적 인 방법이기 때문에 인생에서 이러한 지식을 자주 연습하거나 사용할 수 있습니다.
그래서 소위 학습 성장, 읽기, 쓰기, 반성, 습관 배양, 연습 기술, 인지체계 수립 등은 본질적으로 똑같다. 편안한 지역의 가장자리에서 조금씩 바깥쪽으로 확장한다.
마지막으로, 학습은시기 적절한 피드백이 필요합니다. 적시에 지속되는 긍정적인 피드백이 있는지 여부는 학습 효과의 차이의 관건이다.
문명과 이성이 나타난 이후 인간의 학습은 점차 원칙과 기반 지향적인 시스템 학습으로 옮겨가고 있어 효율적이 보이지만, 종종 입력과 실천에 지나치게 치중하고 출력과 피드백을 소홀히 하여 학습 과정을 고통스럽고 무미건조하게 한다.
따라서 과학적 학습 전략은 작품을 만들고, 피드백을 받고, 본능적인 뇌와 감정뇌를 이끌고' 놀다' 는 것이지, 맹목적으로 고집하는 것이 아니라 이성적인 뇌가' 공부' 하도록 하는 것이다.
진정한 자제력의 대가는 스퍼트만 아는 사람이 아니라 주동적으로 휴식을 취하고 균형을 유지하는 사람이다.
자동적 행동-행동하지 않는 세계는 단지 개념일 뿐이다.
첫째, 명료함: 당신의 행동력을 재구성하는 아이디어.
강한 의지력과 천성으로 맞서는 것은 소용이 없다. 자제력이 강하다고 해서 행동이 강하다는 뜻은 아니다. 진정한 행동력은 전적으로 자기 통제에서 나온 것이 아니라, 대부분 주의력의' 자동 증강' 에서 나온 것이다.
주의력 증강 주기가 긍정적이냐 부정적이냐 하는 것은 주로 너의 초기 선택에 달려 있다. 이것도 진부한 말이다. 중요한 일을 먼저 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 주의력, 주의력, 주의력, 주의력, 주의력, 주의력)
초기 단계에서는 먼저 중요한 일을 하도록 강요한다. 일단 정방향 증강주기에 들어가면 강력한 행동력을 갖게 된다. 이것이 자제력을 강화하고 행동력을 높이는 비결이다.
이때 모호한 경계, 즉 구체화와 구체화 목표, 즉 행동의 능력은 명확한 지원 하에서만 재구성할 수 있어야 한다. (존 F. 케네디, 노력명언)
B, 문턱을 깨고 높은 수준의 인지세계로 도약한다.
행동하기 전에 결과를 보는 사람은 종종 결과를 볼 수 없다. 똑똑한 사람은 결과가 불확실하기 때문에 보답이 없을까 봐 행동을 취하기를 꺼려하기 때문에 영원히 제자리에 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
진정으로 한 가지 일을 해야만 자신이 할 수 있는 일이 매우 적다는 것을 알게 되므로 그렇게 많은 것을 원하지 않을 것이다. (존 F. 케네디, 노력명언) 그러나, 더 적은 욕망과 불안으로, 우리는 우리가 하고 있는 일에 더 집중할 수 있다.
어떤 시기에는 노력과 노력이 가끔씩 성과가 미미하다. 이때 너는 자신의 동작량을 보고 변화의 문턱을 돌파했는지 확인해야 한다. 노력은 반드시 일정한 수준에 도달해야 시스템에 영향을 줄 수 있기 때문에, 노력이 이 임계값보다 낮을 때, 너의 행동은 아무런 효과가 없다.
C, "지식과 실천의 단결" 은 매우 중요합니다.
각성은 명확하게 보는 것이다. 즉, 자발적으로 기본값을 바꾸고 새로운 선택을 하는 것을 의미한다. 이제부터는 인지가 기술이라고 생각합니다. 네가 한 가지 이치를 알고 있거나 분명히 알 때, 너무 기뻐하지 마라. 앞으로 해야 할 많은 연습을 생각하면 경솔하지 않을 것이다.
뇌의 학습 메커니즘에서 추론해 볼 때, 기술을 배우든 습관을 형성하든, 관련 뉴런은 적은에서 많음까지, 약에서 강까지 연관 과정이 있다. 처음에는 뉴런 연결이 약한 상황에서 잘하지 못하는 것도 정상이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 뉴런, 뉴런, 뉴런, 뉴런, 뉴런, 뉴런, 뉴런) 이때 포기하지 말고 계속 연습해라.
연습을 계속하면 뉴런 사이의 관계는 반드시 강해질 것이다. 당신이 잠시 퇴보했다고 생각하더라도 낙담하지 마세요. 이미 공부의 플랫폼 기간에 들어섰을 수도 있으니까요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 공부명언)
현실과 이론은 모두 우리에게 100 을 아는 것이 조금 고치는 것보다 낫다는 것을 알려준다. 진정한 성장은 당신이 얼마나 알고 있느냐가 아니라 얼마나 변했는가에 달려 있다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
일곱째, 감정력-감정은 다각적으로 문제를 보는 지혜이다.
첫째, 충분한 영적 대역폭을 유지하십시오.
일정한 전제하에 빈곤은 확실히 사람을 어리석게 한다. 가난이 무능하게 만드는 것이 아니라 빈곤으로 인한 희소성이 사람들의 주의력을 사로잡아 사람의 정신적 대역폭을 떨어뜨렸기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가난명언)
마음의 대역폭이란 마음의 용량으로 사람의 인지, 행동, 자제력을 지탱하고 있다. 일단 정신적 대역폭이 떨어지면 판단력을 잃거나 현명하지 못한 선택을 하거나 성급하게 성공을 추구하면 쾌감의 유혹을 견디기 어렵다.
한 사람이 동시에 많은 임무에 직면했을 때, 그의 정신적 대역폭은 낮아질 수 있지만, 그는 행동과 자제력이 없다. 생활경험이 있는 사람은 자신의 욕망을 자제하고, 중요한 일을 하면서 오락활동을 주동적으로 안배하고, 가능한 휴식과 자유를 유지하려고 노력한다. 이 방법은 과학적이고 현명하다.
그렇다면 어떻게 하면 정신적 대역폭을 얻을 수 있을까요? 다섯 개의 게시물이 있습니다.
환경 인식 유지, 합리적 선택
목표 의식을 유지하는 것은 적을수록 많다.
욕망의 의식을 유지하고, 결정을 살피다.
감정적 의식을 유지하고 신중하게 결정하다.
여가 의식을 유지하고 자신에게 제한을 두다.
B, 다차원 적 관점의 세계
여러 가지 어려움에 직면하여, 문제를 다각적으로 보는 능력은 종종 문제 해결 능력을 검증하는 관건이다. 그것은 사람들이 지혜를 얻고 사업을 이루는 데 도움이 될 뿐만 아니라, 사람들이 구도를 넓히고 생활의 고민을 해소하는 데도 도움이 된다. 다만 많은 사람들이 이를 의식하지 못하고 단일 오리지널 각도에서 모든 문제를 보는 것에 익숙해져 있다.
한 사람의 성격과 성질의 좋고 나쁨은 또한 그가 다각적으로 문제를 보는 능력에 달려 있다. 시각이 단일한 사람은 고집이 세고 조급해하며 집착을 하는 반면, 시각이 다양한 사람은 더 똑똑하고 평화롭고 너그럽다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
세상은 다차원이고, 우리는 한 쌍의 눈만 가지고 있다. 우리의 모든 관찰, 표현, 행동은 이 다차원 세계의 한 차원에만 영향을 줄 수 있다.
네가 생활에서 사소한 일을 만났을 때, 해결할 수 없을 때. 다만, 어, 업그레이드, 역호환. 자신의 관점을 표현하려면 먼저 상대방의 관점을 이해한 다음, 역호환 마인드로 상대를 인도해야 한다.
C, 동기 부여 이전
인간은 관계 수요, 능력 수요, 자주적 수요의 세 가지 내재적 수요를 가지고 있다.
하루 종일 하고 싶지 않지만 해야 할 일을 하는 사람이 있다면, 그의 생활은 어둡고 재미없게 될 것이다. 그러나, 압력에 직면하여, 우리는 정말 참을 수 밖에 없는가? 꼭 그렇지는 않습니다. 아마도 우리의 감정과 주의력은 단지 일 자체에 의해 점거될 뿐이다. 어려움과 스트레스는 항상 사람의 감정과 주의력을 사로잡기 때문에, 너는 다른 각도를 보기 어렵게 하기 때문이다.
이 일 자체는 중요하지 않다. 우리는 단지 그것을 통해 또 다른 즐거움을 얻을 뿐, 겸사겸사 이 일을 할 뿐이다. 심리학적으로 이런 방법을' 동기 이전' 이라고 부른다.
의식적인 사람은 자신의 동력이 목표와 임무와 무관한 외적 사물에 머물러 있는지를 제때에 깨달을 것이다. (존 F. 케네디, 노력명언) 그렇다면, 그들은 적극적으로 내부로 이전하여 자신을 선택하고 통제할 수 있는 능력을 갖게 될 것이다. 이런 통제의 수법은 기본적으로 두 가지 범주로 나눌 수 있다: 자신에게 보여 주는 것과 자신에게 보여 주는 것.
1, 자신을 위해: 내면의 동력을 만들어내는 가장 좋은 방법은 자신을 더 좋게 만드는 것이다.
2. 재미를 위해 한다: 동기가 옮겨질 수 있기 때문에, 왜 우리는 그것을 완전히 돌려 더 재미있게 만들지 않는가? 이것은 확실히 좋은 생각이다!
자신에게 보여 주는 것은 보통 외부의 압력과 요구에 대처하기 위한 것이고, 자신에게 보여 주는 것은 재미를 위한 것이며, 반복성과 무미건조한 일에 대처하기 위해서이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
자신에게 보여주면 감정을 해방시킬 수 있고, 자신에게 보여주면 주의력을 해방시킬 수 있다. 우리의 감정과 주의력이 모두 자유로울 때, 또 어떤 어려움이 우리가 전진하는 것을 막을 수 있습니까?
여덟, 저비용 고성장 (조기 읽기 및 쓰기)
일찍 일어나는 좋은 습관을 견지하다
성공한 사람은 다른 사람의 좋은 습관을 발견하면 바로 자신의 좋은 습관으로 변한다.
전반적으로 일찍 일어나면 명확한 휴식 시간, 강건한 체격, 좋은 정신 상태, 방해받지 않는 운동 분위기, 집중된 학습 환경, 차분한 근무 심리, 지속적인 개인 성장을 할 수 있다.
B, 명상
신속하게 집중상태에 들어갈 수 있고, 오랫동안 집중상태를 유지할 수 있는 것은 효율적인 학습의 가장 중요한 두 가지 습관이다.
사람과 사람 사이의 능력 경쟁은 결국 뇌 자원 이용률의 경쟁이다. 만약 네가 정신공을 개발할 수 있다면, 너는 더욱 경쟁력이 있을 것이다. 다행히도 이런 차이는 넘을 수 없는 것이 아니다. 뇌의 일곱 공은 모두 훈련할 수 있다. 적절한 방법으로 그들은 목표가 일치하고 서로 협력할 수 있다. 이런 이상적인 훈련 방법은 명상이다.
C, 읽기
사람들이 결정을 내릴 때, 두 가지 수준이 있다.
첫 번째는 "정서적 결정" 입니다. 예를 들어, 누군가가 헬스, 사진, 그림을 하고 있는 것을 보면 아드레날린이 치솟기 시작하는데, 이것은 바로 당신이 이 일을 하고 싶다는 것을 보여준다. (존 F. 케네디, 건강명언)
두 번째는' 이성적 의사결정' 으로 무언가를 원한다는 뜻이지만, 이는 사람들이 왜 해야 하는지, 어떻게 해야 하는지, 그리고 발생할 수 있는 어려움에 대해 반드시 생각해야 한다는 것을 의미한다.
빠르게 업계의 고수가 되려면 업계 전문가와 교류하고 직접 가르침을 받은 다음 대량으로 읽는 것이 가장 좋다.
책은 사상을 전승하는 최고의 매체이며, 최고급 사상은 모두 책에서 찾을 수 있다. 책을 제대로 고르기만 하면 매우 저렴한 비용으로 업계 최고의 아이디어를 찾을 수 있다.
그래서, 당신이 책을 읽을 때마다, 당신은 실제로 유명 인사 인터뷰를 하 고 최고의 전문가와 대화를 하 고 있습니다.
이런 의사소통 대화는 거액을 들이거나 시간 제한을 고려할 필요가 없고, 상대방의 인내심 부족에 대해 걱정할 필요도 없다. 원한다면 언제든지 최고의 아이디어를 접할 수 있습니다. 이보다 더 편한 게 있나요? 독서는 가장 낮은 비용으로 가장 선진적인 성장 전략을 얻는 것이며, 모든 사람이 자신을 높이는 가장 좋은 방법이라고 할 수 있다.
발걸음이 측정할 수 없는 곳에서, 말은 할 수 있다. 눈이 보이지 않는 곳, 문자도 할 수 있고, 문자도 우리를 시공간을 가로질러 수천 년 전 최고의 사상가들과 교류할 수 있다. 시간과 공간은 더 이상 속박이 아니라 쉽게 가질 수 없는 에너지이며, 독서는 우리가 얻는 데 도움이 된다.
거의 모든 책은 현자가 사물을 바라보고, 선택을 하고, 결정을 내리는 과정이다. 많이 보면, 우리는 그들의 고명한 시각으로 자신의 선택능력을 높일 수 있는데, 우리 각자의 운명은 바로 각종 선택의 결과가 아닌가? 그러므로 독서는 우리의 인식과 선택을 바꾸는 것부터 우리의 운명을 변화시킨다.
D, 쓰기
네가 무엇을 배웠든 간에, 그들이 무슨 말을 하고 있는지, 무슨 실제적인 의미가 있는지 알아내고, 자신의 말로 다시 한 번 말해야 한다.
연설이나 글을 쓸 때는 먼저 적절한 이야기로 상대방의' 감정소인' 의 흥미와 주의를 불러일으킨 다음' 감정소인' 을 통해 자신이 표현하고 싶은 이치를' 이성소인' 에게 전달해야 한다. 이것은 좋은 전략이다, 두 악당은 모두 매우 만족할 것이다.
좋은 글쓰기는 반드시 자신의 언어로 네가 배운 것을 다시 설명해야 한다. 비록 그렇게 하기는 어렵지만, 처음엔 확실히 잘하지 못했지만, 반드시 당신을 심도 있는 학습의 전당에 들어가게 할 것이며, 진보는 매우 빠르다. (비유는 보통 더 좋다)
E, 운동
몸은 껍데기이고 영혼은 핵심이다. 영혼은 몸의 버팀목이 필요하고, 몸은 영혼에 의해 표현된다. 양자는 서로 보완해 운동 후 1~2 시간 이내에 읽기, 문제 해결, 기억, 쓰기, 프로그래밍 등 고강도, 고난도의 정신활동을 하면 효율성이 높아진다.
운동을 자주 하는 사람은 맑은 샘과 같은 생태계를 가지고 있고, 오래 앉아 있는 사람은 더 죽은 물과 같은 생태계를 가지고 있다.
마지막으로, 당신이 어떤 직업에 종사하든, 어느 시대에 어떤 역할을 하든, 이 책은 당신에게 영감을 줄 수 있습니다. 특히 조급하고, 성취를 열망하고, 극도로 초조하고, 잠시 인생의 목표가 부족하고, 멍한 사람들에게는, 나아지고 싶은 사람은 끈기로만 버티는 사람, 학습방법을 익히고, 학업 성적을 높이려는 사람, 밑바닥의 성장 법칙을 이해하고, 성적을 적극적으로 창조하려는 사람 ... 너도 그 안에 있다면, 이 책은 분명히 너를 환하게 할 것이다.