'물가로 걸어가며 앉아서 구름이 떠오르는 것을 본다'는 말은 때로는 물가로 가서 근원을 찾고, 때로는 앉아서 시시각각 변하는 구름과 안개를 바라보는 것을 말한다. . "물 없는 곳으로 가서 앉아서 구름이 떠오르는 것을 보면"은 "성공한 일들"을 뜻한다. 한가로이 산길을 걷다가 어느새 시냇물 끝에 다다랐다. 갈 길은 없을 것 같았으나 시인은 눈을 크게 뜨고 가만히 앉아 바람을 바라보고 있었다. 그리고 하늘에 구름입니다. 모든 것이 너무 자연스럽고, 산에 흐르는 물과 흰 구름이 모두 작가의 끝없는 관심을 불러일으키며, 이는 그가 여유롭고 편안하다는 것을 보여줍니다.
중난비애에서
왕웨이? [당나라]
중년에는 도교에 능했다. 말년에 그는 남산(南山)의 남쪽 국경에 이르렀다.
번영이 혼자 왔다가 사라지면 성공은 헛된 것입니다.
물이 부족한 곳으로 가서 앉아서 구름이 떠오르는 것을 지켜보세요.
우연히 린소우를 방문하게 되었는데, 우리는 오랫동안 이야기를 나누며 웃었습니다.
번역 및 주석
번역
중년 이후 그는 도교에 대한 강한 마음을 갖게 되었고, 말년이 되어서야 도교에 정착하게 되었다. 중난산 기슭.
관심이 생기면 혼자 놀러 자주 나가기도 하고, 행복한 일에 감사하고 탐닉하기도 해요.
가끔은 근원을 찾기 위해 물 끝까지 가고, 때로는 앉아서 떠오르는 구름과 안개가 변하는 모습을 지켜보기도 한다.
우연히 숲속에서 마을 어르신을 만나 수다를 떨기도 하고, 집에 돌아가는 것도 잊어버릴 때가 많았다.
참고
중년: 중년. 좋다(hao): 좋아하다. 다오: 이것은 불교를 의미합니다.
집: 진정하세요.
난산: 중난산.
岲(chuí): 가장자리, 측면, 테두리.
난산 변경(Nanshan Frontier): 왕촨 빌라(Wangchuan Villa)가 있는 곳을 말하며 중난산(Zhongnan Mountain) 기슭을 의미합니다.
성시: 아름다운 것.
값: 발생했습니다. 소우(sū) : 노인.
반납 기간 없음: 정확한 반납 시간이 없습니다.
감사
처음 두 문장: "중년에는 도교에 능했고, 말년에는 산 남쪽 국경으로 돌아왔습니다." 시인은 중년 이후 세속에 지쳐 불교를 받아들였다고 한다. "Wan"은 노년을 의미하고 "Nanshan Frontier"는 Wangchuan Villa의 위치를 나타냅니다. 이곳은 원래 Song Zhiwen의 별장이었습니다. Wang Wei는 이곳을 얻은 후 그곳의 아름답고 조용한 목가적 풍경에 완전히 매료되었습니다. 그는 자신의 편지 "Pei Xiucai와 함께 산속의 Di Shu"에서 다음과 같이 말했습니다. Xingxing Temple에서 느끼고 산 승려들과 함께 저녁을 먹은 후 북쪽으로 Xuanba로 여행하고 청나라 달은 밤에 Huazigang에 오르고 물은 잔물결로 가득 차 있습니다. 달. 차가운 산의 먼 불은 숲 밖에서 꺼지고, 깊은 골목의 차가운 개들의 짖는 소리는 밤에 마을 폐허가 쿵쿵 울리고, 이때 혼자 앉아 있습니다. 소년은 과거에 대해 너무 많이 생각하며 말없이 손을 잡고 시를 썼고, 평탄한 길을 걷고, 맑은 물을 마주하며 지나갔다."
이 설명은 시의 두 번째 쌍인 "모든 것"을 설명할 수 있습니다. 혼자 가면 성공한다. '공허한 자기인식'에서 드러나는 여유로움. 앞 문장인 '혼자 가다'는 시인의 설렘을 표현하고, 다음 문장인 '자기 지식'은 아름다운 풍경을 감상하는 시인의 즐거움을 표현하기도 한다. 시인과 같은 관심사와 취미를 가진 사람은 많지 않습니다. 관심이있을 때 혼자 여행하고 경치를 즐기고 즐길 수 있습니다.
세 번째 커플은 “성공하면 무슨 일이 일어날지 알잖아요”라고 말한다. 흐르는 물 끝까지 걷는다는 것은 어디를 가든지 아무렇지 않게 걷다가 자신도 모르게 흐르는 물 끝까지 가서 갈 길이 없는 것을 보고 그 자리에 주저앉는다는 뜻이다.
'앉아서 구름이 떠오르는 것을 지켜보세요'는 극도의 여가를 표현한 것입니다. 윤은 원래 사람들에게 여유로운 느낌과 태평한 느낌을 주기 때문에 타오첸은 "윤은 슈에서 나올 마음이 없다"고 말했다('돌아온 편지' 참조). 이 대사의 묘사, 도착, 앉음, 바라봄 등을 통해 이때 시인의 한가로운 마음 상태가 적나라하게 드러난다. 이 두 문장은 후대 시인들에게 깊은 평가를 받았습니다. 최근 학자인 유비윤은 “물 끝까지 걸어가서 구름이 떠오르는 것을 보면 무한한 경이로움을 보게 된다. 세상의 변화는 끝이 없고 배움의 의미를 깨닫게 된다”고 말했다. 또한 이 두 문장 사이에는 연결고리가 있습니다. 정말 훌륭합니다."("시에 대한 간략한 소개") 이것은 매우 통찰력이 있습니다. 예술적 관점에서 볼 때 이 두 시의 시는 시 속의 그림이고, 당연히 산수화이다. 『현허화서』에는 “물 없는 곳에 가서 앉아서 구름이 떠오르는 것을 지켜보라”, “흰 구름이 뒤로 물러가서 합쳐지면 푸른 안개가 들어와서 아무것도 보이지 않는다” 등이 지적되어 있다. 모두 그 구문에 따라 그려져 있다.”
왕웨이의 시와 그림에는 선(禪) 정신이 가득하며, 문학사에서 '시의 부처'로 존경받는다. 그는 두 문장을 말했습니다: "물이 부족한 곳으로 걸어가서 앉아서 구름이 떠오르는 것을 지켜보세요." "물이 부족한 곳"은 무엇을 의미합니까? 산에 오를 때 시냇물을 따라 상류로 가다가 마지막에는 시냇물이 사라졌습니다.
한 가지 가능성은 이곳이 지표면 아래에 숨겨진 산샘의 발상지라는 것입니다. 또 다른 가능성은 비가 내린 뒤 모인 하천이 이곳에서 말랐을 가능성이다. 등산가는 물이 사라질 때까지 걸었고, 그냥 앉아서 산에 구름이 떠오르는 것을 보았습니다. 물이 하늘에 닿아 구름으로 변하고 구름이 비로 변할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 그러면 계곡에 다시 물이 생길 것입니다.
삶의 영역도 마찬가지다. 인생의 과정에서 사랑, 직업, 지식 등을 다루든 용감하게 앞으로 나아갈 수 있지만 나중에는 걸을 수 없는 막다른 길, 슬픔과 상실감을 깨닫게 될 것입니다. 절망이 필연적으로 일어날 것입니다. 이때 옆이나 뒤를 돌아보는 것이 좋을 수도 있고, 어쩌면 다른 곳으로 통하는 또 다른 길이 있을 수도 있습니다. 갈 길이 전혀 없더라도 하늘을 바라보세요! 몸은 절박한 상황에 처해 있어도 마음은 여전히 우주에서 헤엄칠 수 있고, 자유롭고 행복하게 자연을 즐길 수 있으며, 길이 끝났다는 느낌을 받지 않고 넓고 심오한 삶의 영역을 경험할 수 있습니다.
이 문장에는 두 가지 예술적 개념이 담겨 있습니다. 첫 번째는 절박한 상황에 처했을 때 실망하지 말라는 것입니다. 그것이 바로 산의 물은 비에서 비롯되기 때문입니다. 구름이 떠오른다는 것은 곧 물이 올 것이라는 뜻이다. 또 다른 영역은 지금 비가 내리지 않아도 상관없다. 언젠가는 비가 올 것이라는 것이다. 물에서 구름, 비로 변하는 과정은 사람이 수행하는 과정에서 육체적 장애물, 심리적 장애물, 환경적 장애물 등 큰 어려움을 겪는 것과 같습니다. 이로 인해 후퇴한다면 생각을 원래 의도의 관점으로 되돌려야 합니다. 초기 동기는 보리심이 처음 생성될 때입니다. 처음 마음먹었을 때는 아무것도 없었고, 수행 방법이나 수행 개념도 몰랐습니다. 그때의 상황을 되돌아보고 현재를 보면 벌써 멀리 와있지 않았나요? 그러므로 절망하지 말고 포기하지 마십시오. 이런 상황은 인생의 모든 단계에서 일어날 수 있다. 이런 시적 맥락에서 보면, 어디에나 살아남는 방법이 있을 것이다.
마지막 커플: "나는 우연히 린소우를 방문했다. 우연, 그리고 나는 계속 이야기하고 웃었다. "'우연'이라는 단어가 강조됩니다. 사실 나는 이 노인 린을 우연히 만났을 뿐만 아니라, 단지 재미를 위해 여행을 했기 때문에 우연이었다. "가장 가난한 곳으로 여행하는 것"은 또 다른 사고입니다. '우연'이라는 단어가 이야기 전체를 관통하며 이번 여행의 특징이 됐다. 그리고 모든 것이 우연이기 때문에 도처에 '의도하지 않은 만남'이 있으며, 이는 자유롭게 솟아오르는 구름처럼, 자유롭게 흐르는 물처럼 움직임에 제약이 없는 마음의 여유를 더욱 보여줍니다. 이는 시인의 무관심한 성격과 냉담한 태도를 묘사하고 있으며, 이는 독자들이 왕웨이의 사상을 이해하는 데 인지적 중요성을 갖는다.
이 시는 특정한 산과 강을 묘사한 것이 아니라, 시인이 산에 은거할 때의 여유롭고 만족스러운 마음을 표현하는 데 중점을 두고 있습니다. 시의 처음 여섯 행은 자연스럽고 조용하며, 시인의 모습은 세상 일에 관심을 두지 않고 산을 낙원으로 여기는 이방인의 모습이다. 아름다움을 찾아 일부러 탐험하는 것이 아니라, 언제 어디서나 자연의 아름다움을 감상할 수 있습니다. 마지막 두 문장은 인간의 행위를 소개하고 생명의 숨결을 불어넣어 시인의 이미지를 더욱 친근하게 다가온다.
창의적 배경
이 시는 대략 서기 758년(당나라 숙종 건원 원년) 이후에 지은 시로, 왕위(王魏) 말년의 작품이다. . 말년에 왕유는 정치 상황의 잦은 변화로 인해 이미 관직의 고난과 위험을 보고 이 험난한 세상에서 벗어나고 싶었습니다. 그는 단식을 하고 부처님을 숭배하며 여유로운 삶을 살았습니다. 마흔 살쯤 지나서 그는 관직과 은둔의 삶을 살기 시작했습니다.
저자 소개
왕웨이(701-761, 어떤 사람은 699-761이라고도 함), 일명 묵계(jié), 일명 묵계인. 한족은 허둥성 푸저우(현 산시성 운성) 출신이며 본향은 산시성 치현현이다. 그는 당나라의 시인으로 '시가의 부처'로 알려져 있다. 소식은 이에 대해 “묵계의 시를 보면 시 속에 그림이 있고, 묵계의 그림을 보면 그림 속에 시가 있다”고 평했다. , 타이 레청. 왕위(王等)는 번영한 당나라의 대표적인 시인으로 현재까지 400편이 넘는 시를 남겼다. 그의 주요 시로는 『상혼』, 『가을산거』 등이 있다. 왕웨이는 불교에 능통하여 선불교의 영향을 많이 받았습니다.