헤라클레이토스는 서양 철학사에서 4위를 차지한 그리스 최초의 철학자 중 한 사람입니다. 그의 철학이 빛을 발한 해(전성기)는 기원전 504년~기원전 501년으로, 2520년이 넘는 역사를 갖고 있습니다. 올해 공자의 생일은 2567년이다.
우리는 책을 읽을 때 GREAT THINKER와 그의 생각을 통해 배우고, 왜 이런 식으로 쓰여졌는지 항상 질문해야 합니다. 그렇다면 역사서뿐만 아니라 거의 모든 책이 왜 그 위대한 인물들의 연대를 특별히 강조합니까?
이는 사실 역사의식을 전달하는 것이기도 하지만, 그 본질은 일종의 확실성을 포지셔닝하고 추구하는 데 있다. 아, 중국의 공자 이후 약 40년이 지난 그 해에 그는 매우 강력한 것으로 밝혀졌습니다. 비교를 하고 나면 이 확실성의 의미를 더 잘 이해할 수 있을 것입니다. 양자물리학의 발전 경로는 불확실성으로 가득 차 있고, 과학도 마찬가지입니다. 더 생각해보면, 이 세계는 불확실한 입자들의 연속으로 이루어져 있고, 우리는 눈 깜짝할 사이에 또 다른 평행한 시공간에 있을 수도 있다. 그렇다면 확실한 것은 무엇일까? 다른 세계에서는 확실하지 않은 것이 무엇입니까? 우리는 어떤 세상에 살고 있나요? 예를 들어, 최근 태풍 메란티에 대해 우리가 불확실성으로 가득 차 있다면 그것은 우리 세계에서 매우 무서운 악인 악마의 바람이 될 것입니까? 그러므로 엔트로피가 증가하는(아, 음식을 먹으면 똥으로 변하는 것처럼 점점 더 혼란스러워지는 것을 의미한다) 이 사회와 우주에서 우리가 살아남기 위해서는 종종 이런 확신이 필요하다. . 공자가 2015년에 태어났다고 하면, 생각해 보세요.
자, 다시 멋진 헤라클레이토스로 돌아가 보겠습니다. 그는 왕족이었고, 세상을 멸시했고, 대중을 멸시했으며, 고대와 현대의 현자들을 경멸했습니다. 그는 왕좌를 포기하고 산에 은둔하면서 책을 썼습니다. 이 책은 모호하고 이해하기 어렵습니다. 책인데, 책은 단편적인 짧은 문장들의 연속으로 구성되어 있습니다(뭐, 철학에서는 속담이라고 하죠. 시제 선생님의 발음은 감동적이지만, 한자는 항상 틀리게 발음됩니다. 실제로 믿었다가 입력방식으로 뺨을 맞았습니다) .
제목으로 돌아가서 헤라클레이토스는 강에 관한 두 단어(속담)를 언급했는데, 이는 널리 유통되고 많은 작품에 등장한다.
Guo Jingming, Zhang Jiajia, Han Han과 같은 사람들은 이런 말도 안되는 글을 쓰는 것을 좋아하고 자신이 굉장하다고 생각합니다. (그냥 엉뚱한 추측이지만 크게 벗어나지는 않습니다)
그런데 헤라클레이토스는 정말 대단해요.
먼저 밀란 쿤데라가 <참을 수 없는 존재의 가벼움>에서 이 문장을 어떻게 사용했는지 살펴보자.
보세요, 얼마나 잘 쓰여졌는지 보세요. 좋은 책으로서 그 위대함은 단 한 가지 관점만 골라도 그 깊이가 한 권의 관점을 이야기하기 위해 책 전체를 사용하는 소위 베스트셀러를 능가할 수 있다는 것입니다. 나는 내가 구입한 두 권의 베스트셀러 책을 다시 생각했는데, 그 중 하나는 오쿠노 노부유키의 "책을 효과적으로 읽는 방법"이었는데, 그 책에는 "읽을 때 메모해야 한다"라는 한 문장만 담겨 있었고, 다른 하나는 "천재는 왼쪽에 미치광이가 있다." 『오른쪽』을 읽고 쓰레기통에 던진 뒤, 이 책의 저자는 얼마 전 구타당한 송홍빙과 함께 작고 어두운 방에 가두어야 한다. .
위의 중절모는 습관적으로 투덜대던 중, 비밀 연애나 섹스를 할 때 꼭 써야 하는 모자였다고 설명했고, 이후 타국 생활을 하게 되면서 이 중절모가 그들의 감정의 양식이 됐다고 설명했다. Sabina는 Thomas의 여주인이었고 나중에 Thomas는 떠났습니다. 그녀는 또 다른 훌륭한 프란츠 교수와 성관계를 가질 때도 이 모자를 썼는데, 그로 인해 프란츠는 매우 당황스러워하고 그 의미를 이해할 수 없었기 때문에 저자는 "사람은 같은 강에 두 번 들어갈 수 없다"는 문장을 비교하면서 말했다. 중산모를 강바닥까지, 중산모는 사비나에게 강물만큼이나 큰 의미를 갖고 있으며 바로 위의 삶의 움직임에 대한 놀라운 토론으로 이어집니다. 제가 요약을 잘 못해서 원문을 올려드립니다.
원문을 온라인에서 찾았지만 번역이 적절하지 않은 것 같아 상하이번역출판사 Xu Jun의 번역을 추천합니다. 그런데 저는 특히 『노인과 그』를 좋아합니다. 바다'는 이 출판사 Yu Guangzhong이 번역했습니다.
이상, 재미있게 보셨나요? 이 책은 나의 두 번째 성계몽서이다. 첫 번째는 깡패 왕샤오보가 쓴 『황금시대』다.
이제 쿤데라의 논의에서 우리는 무엇을 볼 수 있나요? 그는 헤라클레이토스의 강을 분해했는데, 그것은 영원한 것에 해당하는 강바닥이다. 그것은 세상의 움직임의 방향, 즉 강의 흐름 방향을 결정하고 움직이는 강을 조종한다. 모자는 강바닥이고, 다른 부분은 강인데, 이는 중산모가 19세기 보헤민이라는 작은 마을의 시장이었던 사비나의 할아버지의 유일한 유산이었을 때와 같이 매번 변화를 강조한다는 것을 의미합니다. 강바닥은 동시에 과거를 상징합니다. 여기서 철학적 사고는 무엇입니까? 지금은 이것에 대해 전혀 모릅니다.
같은 강물에 두 번 들어갈 수는 없습니다. 이것은 사실을 말합니다. 세상 자체는 끊임없이 대사되고 변화하고 있습니다. 운동은 물질의 속성이다. 인간의 물질은 흐르는 강이 될 운명이다. 다만 어떤 것은 잔잔하고 오래가는 시냇물 같고, 어떤 것은 계곡의 급류와 같아서 요란한 소리가 나지만, 공자가 황하 강둑에 서서 말씀하신 것과 같이 다 똑같습니다. 죽은 자는 시푸와도 같으니 밤낮으로 포기하지 아니하느니라!”
어쨌든 이 문장에 대한 쿤데라의 설명과 적용은 매우 정확하고 헤라클레이토스의 철학체계와 일치한다고 생각합니다.
이제 헤라클레이토스의 철학 체계로 돌아가 보겠습니다. 그는 만물의 근원을 생각하면서 일과 다, 영원과 변화의 관계에서 근원을 파악했는데, 이는 두 가지 측면을 갖는다. 세계의 시작이자 목적지이며, 내부의 근원은 불의 성질에 따른 원리이며, 세계의 운동 방향(생성 또는 복귀)을 결정하고 운동의 리듬을 제어하며 순환 변화를 관리합니다. (쿤데라는 이것을 끊임없는 반향을 의미하는 메아리에 비유했습니다. 저는 이렇게 해석합니다. 헤라클레이토스의 철학 체계는 회귀를 말하지만 회귀 과정에는 상호작용이 있습니다.) . 이러한 시스템 하에서 그는 모든 것이 영원한 생성 상태에 있다고 제안했다(묵묵히 두 번 읽기)
그의 작품은 "둘 다... 그리고...가 아니라..."라는 모토로 가득 차 있다고 그는 자세히 설명했다. 세대 속 사물의 관계는 다음과 같습니다.
1. 변화의 관계, 사물은 항상 반대 방향으로 변화하고 있지만 우리는 이러한 변화를 느낄 수 없습니다. "모든 것은 변하지만 영원한 것은 아무것도 없습니다. 마치 사람이 같은 강에 두 번 발을 담글 수 없는 것과 같습니다."
2. 조화로운 관계, 반대 상태의 존재가 조화를 만듭니다
3. 원의 끝점과 시작점 같은 같은 관계도 다른 각도에서 보면 사실 같은 것이다
4. 가장 아름다운 원숭이 같은 상대적인 관계도 역시 같다 우리에게 추악한. (빅뱅이론의 쉘든 제외)
요약하자면, 이 네 가지 요점은 우리가 문제를 변증법적으로 보아야 한다고 자주 말하는 것입니다! 그러므로 그가 쓴 것들은 신비롭고 신비롭지만, 실제 생활에 적용하면 똑같을 뿐입니다.
이걸 보면 이미 헤라클레이토스의 철학적 사고를 전반적으로 이해하고 계시는군요.
예를 들어 헤라클레이토스 이특도요. "우리는 존재하지만 존재하지 않는다", "나는 당신을 사랑하지만 나는 당신을 사랑하지 않는다", "당신은 당신이지만 당신은 아니다"(내가 지어낸 것이지만 잘못되지는 않는다)라고 말한 적이 있다. 이 패턴을 따른다면)
< p> 저는 헤라클레이토스에 대해 아무런 감정이 없습니다. 저는 조둔화(Zhao Dunhua)의 “서양 철학의 간략한 역사”에서 그의 두 페이지짜리 서문을 읽었습니다. Amway Borges, "The Great River" 걱정할 필요가 없다면 복사해서 읽어보세요: