작품감상
주제
온 세상이 깊은 잠에 빠질 때, 깨어 있는 한 사람만이 외로운 사람이 될 것이다. 루쉰의 작품 속 고독한 인물들은 스스로 비극적인 운명을 만들어낸 것처럼 보이지만, 그 안에 담긴 심오한 의미는 종종 사람들로 하여금 이를 고민하게 만든다. 그러므로 그들의 죽음이 어느 정도 자살 충동을 일으킬 수밖에 없다 하더라도 비난과 가슴 아픈 일을 감당하기는 어렵다.
위련수처럼 외로운 사람들이 불쌍한 이유는 그들의 외로움이 내향성, 비겁함, 사교성 부족 등 세상적인 외로움에서 비롯되는 것이 아니라 '남들이 다 취하면 나는 정신이 맑다'에서 비롯되기 때문이다. ." 깊은 슬픔은 텅 빈 피와 흘릴 곳이 없는 현실의 무력함, 그리고 진흙 속에서도 돋보일 수 있고 구름을 잘 다룰 수 있는 독립심에서 나온다.
이런 사람들은 대개 '위련수'와 같은 루쉰 시대의 자기연민적인 지식인들이다. 그들은 종종 재능이 있지만 그것을 인정하는 사람이 없고, 야망이 있지만 그것을 실현하지 못하고, 그들은 나라를 위해 봉사하겠다고 결심했지만 세상을 바꿀 수는 없습니다. 도둑을 죽였으나 생명을 구할 수 없는 고통으로 인한 이 엄청난 외로움은 여러 세대에 걸쳐 중국 지식인들의 양심과 피를 지치게 했습니다.
그 시대의 지식인들은 대부분 겸손하고 발전하기 위해 애쓰고 있었고, 기껏해야 배움을 잘하면 교사가 될 수도 있었고, 배움을 잘해도 전망이 희박했습니다. , 그들은 공무원이 될 것입니다. 교육과 공무원은 영원히 중국 지식인의 운명처럼 보였고 Wei Lianshu의 운명은 그 이상이었습니다. 위안이 되는 것은 웨이롄슈가 "아이들은 항상 착하다"고 주장하고 선페이에게 아이들을 구해 사회를 구하라고 촉구한 것처럼 중국의 지식인들이 계속해서 번영하고 있다는 점이다. 과장된 감정.
동시에 작은 사람들로서, 다른 사람들의 눈에는 특별해 보일지라도, 어떤 특별한 기질을 가지고 있을지라도, 그들은 세상 사람들처럼 구름 아래 살고 있으며, 살아남아야 합니다. 바람, 모래, 먼지, 소금 등. 기름, 간장, 식초에 시간이 지나면 사라집니다. 구름 속에 홀로 떠 있는 영적 속성들은 결국 정착할 땅이 없고, 이것이 그들의 고독과 멸망의 불가피성입니다.
실생활에서 '위련수'를 찾는 것은 아마도 어려울 것이다. 처음부터 끝까지의 외로움이든, 극도의 소외감과 절망감이든, 평범한 사람의 정신을 쉽게 파괴할 수 있기 때문이다. 그의 존재를 패배시키거나 심지어 완전히 말살시키십시오. 이것은 또한 위련수(魏仁宏)가 나중에 '돌이키는 것'에 대한 합리적인 설명을 제공합니다. 생존의 위험한 딜레마로 인해 그는 자존심을 포기하고 다른 사람들에게 생계를 요청하게 만들었고 결국 그는 원래 의도에서 벗어나 조언자가 되었습니다. 군벌 Master Du - 이 " "돌아서기"를 통해 그는 세상의 외로움에서 성공적으로 벗어날 수 있었고 이는 "외로운 사람"에게 가장 큰 승리였습니다. 그러나 Shen Fei에게 보낸 편지에서 그는 반복적으로 다음과 같이 언급했습니다. 패자라며 "이제 진짜 패자다"라고 말했다.
그의 '승리'에 대한 대가는 진심의 배신이자 영혼의 배신이었기 때문이다. 그의 반전은 간신히 인생에서 승리를 거두었지만 동시에 그는 영혼과 육체 모두의 구름 속으로 떨어졌고 영혼의 외로움에 빠졌고 그것은 더 깊은 수렁이었습니다. 세상의 외로움은 구름 아래서 사람들을 굴복하게 만들고, 영혼의 외로움은 수렁에 빠지게 만듭니다. 사람이 일단 굴복하면 그는 수렁에 삼켜져 멸망될 것입니다. 이런 관점에서 볼 때 위련수와 같은 외로운 사람의 순교는 그 시대의 피할 수 없는 운명처럼 보였다.
그러나 운명의 진실은 항상 같지는 않다. 사람들이 굴복하는 이유는 세상의 외로움 때문입니다. 개인적인 성취 외에도 세상의 외로움에는 사회적 이유도 있습니다. 사회는 전체적이고 매우 추상적이지만, 결국 사회는 사람 전체이고 사람을 위해 존재합니다. '인류사회'가 날카로운 칼날을 쥐고 칼날마다 인간의 살과 피를 자르고, 사람들을 생존곤란에 빠뜨릴 때, 그 배후의 주모자 역시 인간임에 틀림없다.
기사에서 우리는 웨이롄슈의 생활 환경을 볼 수 있다. 이웃의 눈에는 그는 친척이나 파트너도 없고, 심지어 이웃의 자녀들도 점차 소외되는 것처럼 보인다. 그를. 이 사람은 사회와 아무런 연관도 없이 세속 세계에서 진짜 외톨이로 보이는데, 사회는 그에게 악의와 장벽만 놓는 것 같습니다. 그는 “며칠만 더 살고 싶다”, “누군가가 나에게 살기를 바란다”, “기꺼이 빌고 싶고, 차갑고 낙심하고, 외로움을 느끼고, 열심히 일하고 싶다”고 말한 적이 있다. ." 비록 삶의 압박을 받았지만 위련수는 절망에 빠지지 않았습니다. 그는 여전히 생존에 대한 열망과 희망의 흔적을 갖고 있었습니다.
그러나 '위사부'가 되자 마침내 "이 사람은 적에게 잡혀 죽임을 당했다"고 거듭 언급했는데, 이 사람은 '사람'을 위해 살고 있다. 결국 "사람"에 의해 피해를 입기 위해 살았습니다. 루쉰은 기사에서 여기 언급된 '사람'의 개념을 명확히 지적하지 않았으니 굳이 지적할 필요도 없다. 당시 사람들은 전체 사회 집단, 전체 사회를 지칭하기 때문입니다. 주위를 둘러보면 혼란스러운 사람들의 집단과 가라앉는 사회만 보인다면 이런 외로움은 매우 끔찍하고 생명을 앗아갈 수 있습니다.
살아남기 전, 웨이롄수는 약간의 괴팍함과 외로운 삶을 지닌 지식인이었습니다. 그는 종종 일탈적인 행동을 했지만, 마음속으로는 여전히 전통적인 지식인이었습니다. 예를 들어, 할머니의 장례식에서 그는 여전히 전통 관습을 지키고 잘 행동했지만 일반 사람들보다 더 슬프고 더 고통스럽고 솔직했습니다. "갑자기 눈물을 흘리다가 목소리를 잃고 즉시 바보로 변했습니다. 말처럼 길게 울부짖는다. 늦은 밤 광야에서 부상당한 늑대가 울부짖었고, 그의 상처에는 분노와 슬픔이 뒤섞여 있었다.
"옛 풍습에서는 볼 수 없는 이 모습은 진정한 효자의 진심을 적절하게 표현하고 있다. 자신을 키워준 어른과 조상에 대한 공경은 우리 중국 지식인의 기본 양심이다. 그러나 위련서로 대표되는 외로운 사람들의 연속 종종 마음속 깊은 곳에서 그는 자신을 분리된 클라우드 마스터이자 봉건 윤리에 대한 타고난 비판자로 간주합니다. 이 아이디어는 처음부터 그를 사회와 이상적으로 분리했지만 결국 그는 세속 세계에서 살고 있습니다. 세속이 용납하지 않으면 끝없는 수렁 속으로 사라질 수밖에 없다.
식인 풍습의 비극은 그 시대의 산물이자 어느 정도 그 시대의 비극이기도 하다.
예술적 특징
1인칭 서사는 서사적 관점에서 유연하게 전개되는데, 작가의 경험과 서사가 대부분이다. '나'는 소설의 서사적 매체이자 인식과 해부의 대상이다. '나'는 이야기의 서술자일 뿐만 아니라 '나' 사이에는 대화적인 다성적 관계가 있다.
소설 초반 '나'는 S시에 있을 때 위련수에 대해서만 들었다. '이상한' 행위 사이에는 교차점이 없다. 한시산에서는 '나'는 1부 말미에 마을 사람들이 하는 말만 듣고 호기심에 집 앞을 지나갈 때 비로소 그를 만났다.
이후. 반년여 만에 S시로 돌아온 '나'와 위련수는 점차 마음을 열고 영적인 대화를 나눴다.
'나'는 위련수가 해고되었다는 소식을 듣고, 위련수가 자신의 책을 팔았다는 것을 보고 이때 그를 방문하기로 결정했다. 서술주체로서의 '나'의 위상은 쇠퇴하고 화자 위련수는 최근의 경험과 할머니의 죽음에 대해 큰 부분에서 이야기하기 시작했고, 반면 '나'는 주로 듣기만 하고 듣기 과정에서 간헐적으로만 이야기했다. .
" '나'는 산양에서 강의할 때 위련수로부터 편지를 받았다. 편지를 읽으면서 '나'의 서사적 주체 지위는 화자 위련수에게 완전히 넘어갔다. 그는 " 나'는 편지를 통해 그가 어떤 일을 겪었는지 자세히 설명한다. 당사자가 들려주는 이런 비극적 경험은 독자들로 하여금 개인의 영적 파멸 이후의 절망과 황폐함을 느끼게 한다. 소설의 서사구조 역시 이중구조를 이루고 있다. /p>
'나'가 다시 s로 돌아오면 이때 위련수는 세상을 떠난다. 이때 소설에는 새로운 화자 '대량할머니'가 등장하고, '나'가 다시 청자가 된다. .
위에서 볼 수 있듯이 루쉰은 과거처럼 1인칭 서술 방식을 사용하지 않는다. 『The Lonely』의 대상은 바로 그 사람이다. 나는 비슷한 경험을 갖고 있고 복잡한 영혼과 삶의 경험을 갖고 있는 지식인이다. "나"는 우월감이 없으며 서사적 대상에 대해 논평할 특권이 없다. "I"와 Wei Lianshu는 구조상 병치되어 있습니다. 이 복잡한 서술 구조는 또한 기사 구조의 복잡성을 보여줍니다.
추가 정보:
"The Lonely"는 현대 작가 루쉰(Lu Xun)이 쓴 단편 소설로 1926년에 출판되었으며 나중에 소설집 "Wandering"에 포함되었습니다.
이 소설은 독특한 개성을 지닌 현대 지식인 주인공 웨이롄슈가 외로움을 음미하며 도피를 위해 스스로 만들어낸 '머리가 하나뿐인 누에고치'에 살다가 결국 범행을 저지르는 이야기를 담고 있다. "자살". "복수"는 사회에 대한 절박한 저항이다.
루쉰은 이 이야기를 통해 중국에는 젊은이들이 자유로운 개인으로서 주체적으로 생존하고, 자신의 재능을 발휘하며, 사회에 봉사할 수 있는 사회적 환경이 전혀 갖춰져 있지 않음을 보여주었다.
서론
전편에서 위련수는 모든 사람에게 이단으로 여겨졌고, 할머니가 묻히자 모두에게 탄압과 박해를 받았습니다.
2부에서는 오만하고 독립적이지만 약자를 공감하고 미래에 대한 희망을 품는 따뜻한 마음을 가지고 있다. 그러나 아이들을 횡령, 강도질을 사주하는 현실로 아이들에 대한 희망이 무너지자 그는 혼란스럽고 실망스러운 외로움에 빠졌다.
3부에서는 실업과 차별이 그를 더욱 황량한 외로움으로 몰아넣었다. 그리고 할머니와 일방적인 고치 같은 삶의 태도에 대해 이야기하면서 마음 속 깊은 곳에 있는 더 무겁고 완고한 외로움을 드러냈다.
4부: 그는 살아남기 위해 자신의 의지에 반하는 길을 떠났고, 모든 새로운 것과 자신의 선택이 역겹고 혐오스러웠기에 그는 여전히 외롭고 고독했다. 절망과 복수의 즐거움.
5부에서는 세상적이고 냉소적으로 변해 자살하고, 남을 짓밟고, 자신을 파멸시키는 모습이 더 비참하고, 더 절망적이며, 더 완전한 외로움이다. 죽음으로 그의 외로운 삶은 끝났다. ?
창작 배경
'외로운 자'는 1925년 9월부터 10월 사이에 집필되었으며, 1926년 출간된 소설집 '방황'에 수록되었습니다.
이 소설을 썼을 때는 5·4운동이 썰물이던 때였다. 루쉰은 자신이 “매우 퇴폐적”이었다고 말했다. 1923년 7월, 루쉰은 형들과 사이가 나빠 팔도만(八大灣)에 있는 집을 떠나게 되었고, 이 사건의 영향으로 루쉰의 건강은 악화되었고 폐병이 재발하여 회복하는데 몇 달이 걸렸습니다.
1925년 그는 베이징 여자사범대학 운동을 지지했다는 이유로 반동세력의 탄압과 포위를 당했다. 단치루이 정부는 그를 교육부 직위에서 해임했다.
어려운 생활환경, 가족관계 악화, 질병의 고통 등으로 인해 그는 깊은 혼란과 우울에 빠졌다. 루쉰을 더욱 힘들게 한 것은 자신이 보호하고 이기적으로 그를 도왔던 젊은이들 중 일부는 루쉰에게 무관심하고 소외되고, 다른 일부는 반대편에 서서 그의 적이 되었다는 사실이었다. 이 모든 것이 루쉰을 더욱 의심스럽고 외롭고 절망적으로 만들었고 존재의 의미와 삶의 가치에 대해 전례 없는 의심을 갖게 되었습니다. 이 작품은 삶의 딜레마와 해결에 대한 그의 철학적 문학적 탐구이다.
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참고: 바이두 백과사전 - 외로운 남자(루쉰의 단편소설)