호라스는 "시광미는 충분하지 않고 매력이 있어야 한다" 며 예술교육의 역할을 했다.
"가르침" 은 사회 도덕 교육뿐만 아니라 문화 발전도 가리킨다. 시에서' 가르침' 의 역할은 미덕, 소박함, 정의, 질서, 법률을 제창하고, 사람들이 문명을 받아들이고, 신의 경계를 긋고, 부부 예의를 세우는 것이다. 교육은 목적이고, 교육은 즐거운 방식을 통해서만 실현될 수 있다. 시와 예술 작품의 교육 기능은 사람을 즐겁게 하는 구체적인 이미지에서 벗어나서는 안 되며, 감상자는 항상 심미 체험과 미감 속에서 배양되고 교육된다.
유교유악' 이론은 예술의 본질적 특징도 드러낸다. 예술에 함축된 보편적인 진선미는 명확한 개인화를 통해 개인의 감성이 직접 받아들일 수 있는 형식으로 바뀌어야 하며, 예술작품은 형식의 아름다움과 내용의 아름다움의 융합과 통일이어야 한다.
시인은' 유교유악' 을 하려면 자신의 인격수양과 정신정화를 강화해야 하며, 동시에 예술 창작을 진지하게 받아들이고, 특정 규범을 따라야 하며, 독자의 습관에 부합해야 할 뿐만 아니라, 독자의 마음과 심미 감각에도 영향을 주어 독자가 선악을 피하도록 인도해야 한다.
우교유악' 이라는 사상은 18 세기의 계몽운동과 고전문학 이론과 문학 창작에 깊은 영향을 미쳤으며, 지금도 여전히 예술작품의 좋고 나쁨을 측정하는 기준 중 하나이다.