장자에서 유단의 경험은 저에게 많은 영감을 주었습니다. 특히 양치기의 비유 중 하나가 저에게 깊은 감동을 주었습니다. 그녀는 우리가 목자처럼 마지막 양을 지켜보며 일을 해야 한다고 말했습니다. 마지막 양이 따라잡으면 다른 양들이 빨리 달려가게 되죠. 실제로 많은 사람들이 자기 양만 보고 안주하며 다른 양들이 이미 한참 뒤처져 있다는 사실을 깨닫지 못합니다. 이 이야기와 비슷한 예가 나무 통에 관한 이야기입니다. 통은 많은 널빤지로 구성되어 있습니다. 가장 높은 판자가 아니라 통에 얼마나 많은 물이 들어 있는지 살펴보는 것이 중요합니다.
이것은 제 학생들을 떠올리게 합니다. 실제로 학생들을 보면 성적이 좋은 학생들은 사실 일상적인 공부에서 선생님의 노력이 크게 필요하지 않습니다. 반대로 우리의 도움이 정말 필요한 학생들은 일시적으로 공부가 뒤처지는 학생들입니다. 공부가 뒤처진 학생들의 성적을 향상시킬 수 있어야만 우리 반의 성적도 좋아질 수 있습니다. 일시적으로 공부가 뒤처지는 학생들은 마지막 양과 같습니다. 중요한 것은 그들의 성적을 잘 파악하는 것입니다. 물론 이런 비유는 부적절합니다. 우리는 공부를 잘하는 학생에게 더 많은 것을 요구합니다. 그들에게 특정한 학습 방법을 갖게 하세요. 스스로 학습할 수 있도록 교사는 약간의 지도만 해주면 됩니다.
이번 백강은 저에게 많은 감동을 주었습니다.
"백가지 생각의 학교"는 매우 좋은 칼럼입니다. 시간이 나면 정기적으로 보겠습니다.
오만과 편견-< < 백가지 강의> >리뷰.
CCTV에서 제작한 매우 성공적인 프로그램이며, 제가 꾸준히 즐겁게 시청할 수 있는 몇 안 되는 프로그램 중 하나입니다. 저처럼 '자비로운 마음'을 가진, 가면을 쓴 적이 없는 소녀와 끊임없이 접촉하는 것 같아서 항상 얼굴을 보고 싶어요. TV에서 선비들이 투투의 늠름한 스타일을 조롱하며 웃고 떠드는 모습을 오랫동안 지켜봐 왔기 때문에 이 장면을 보러 왔습니다. 우연찮게 인터넷에서 이 프로그램의 최신 녹화 일정을 보게 되었는데, 마침 가까운 거리에 있는 CCTV 근처에서 무료로 녹화할 수 있다는 것을 알게 되었고, 그 순간 감격스러웠습니다.
시청률이 이렇게 높을 줄은 몰랐고 영향력도 이렇게 클 줄은 몰랐어요. 영화는 호텔 지하에서 촬영했는데 세트를 찾기 위해 좌우로 돌아다녀야 했어요. 마치 천 길 낭떠러지에서 그녀를 찾는 것 같았는데, 돌아보니 한겨울에 어두운 곳에 있었어요. 스튜디오 문을 열고 들어서니 왼쪽에는 계단식 의자가 여섯 줄로 늘어서 있고 오른쪽에는 익숙한 대형 연단이 있었는데, 총 300평이 넘는 공간에 100명 가까이 수용할 수 있고 카메라 좌석도 세 개나 있었습니다. 문화를 전파하고 지식을 교환하는 미디어 플랫폼입니다. 콘텐츠가 무겁고 진짜를 원합니다. 단조로운 외관과 화려한 인테리어만 있으면 충분합니다. 터무니없는 포장과 공허하고 가짜 콘텐츠가 가득한 춘절 갈라쇼의 큰 아이러니입니다.
저를 대신해 온 이중톈 씨의 강연을 들었는데, 저는 예배라는 단어를 별로 좋아하지 않아요. 한 철학자가 한 말이 기억납니다."위인은 무릎을 꿇기 때문에 위대하다."
. 예배는 그냥 무릎을 꿇는 것 아닐까요? 상대적 평등의 관점에서 유명인을 이성적으로 바라보는 것이 현명합니다! 정오에 많은 사람들이 강연을 들으러 왔습니다. 이 선생의 명성은 여전히 높습니다. 그는 키가 1m 6.5 정도로 크지 않고 조금 늦게 왔지만 매우 활기찼습니다. 그는 우아한 제스처를 취하며 청중과 소통하기 시작했습니다. 그는 소탈하고 현명하며 겸손해서 제게 좋은 인상을 남겼습니다. 그러자 강의실은 조용해졌고 강연이 시작되었습니다!이 선생님의 전공은 중국 고전문학으로, 전공과는 별개로 중국과 서양의 철학, 미학, 역사 등 여러 방면에 대한 깊은 연구 성과와 밀접한 관련이 있는 역사에 대해 이야기합니다. 그는 현대적이고 심지어 포스트모던적인 언어를 사용하여 역사적 인물을 해체함으로써 원래 건조한 역사를 갑자기 빨간 스카프와 녹색 재킷을 입은 어린 소녀처럼 생생하고 생동감 있게 만들고, "먼지와 진흙으로 변한" 역사적 인물들을 하나씩 살아나게 만듭니다. 이중톈의 독특한 개인적 통찰력과 관점, 그리고 많은 독자의 무게를 덜어주는 편안함이 옌충녠, 저우, 지롄하이 등 그의 매력적인 역사 내레이션 스타일을 만들어 냈습니다. 백여 개의 학파를 위한 무대를 만들어낸 그들은 끝없는 매력으로 가득 차 있습니다. 이것이 바로 이 프로그램의 지속적인 생명력입니다.
상아탑에 있는 다른 학자들로부터 경멸을 받고 세속적 공리주의자들로부터 경멸을 받는 연사들에 대한 개인적인 비판과 심지어 해고까지 당하는 등 많은 비판도 있습니다. 내용에 관한 한 결점과 단점이 있지만 문화대혁명의 사고방식으로 볼 수는 없으며 돋보기로 볼 수는 없습니다. 결국 결함이 약점을 덮을 수는 없습니다. 무엇보다도 일반 대중을 위한 프로그램이기 때문에 당연히 학술 논문 작성의 기준으로 볼 수 없습니다. 많은 사람들이 역사와 문화에 관심을 갖게 되었고, 사찰의 학문과 지식을 정글에까지 가져다주었습니다. 산과 풍경은 더 이상 학자들만 높은 곳에 있는 것이 아니라 저와 같은 사리파 사람들이 인식하고, 이해하고, 매력을 느낄 수 있는 대상이 되었습니다. 둘 사이에 다리를 놓을 수 있습니다. 조급함, 실용주의, 물질주의, 명예와 재산이 만연하고 문화와 지식이 배설물로 여겨지는 사회에서 한 프로그램이 이렇게 많은 사람들에게 영향을 줄 수 있다는 것은 환상적인 일입니다!
연사 개인의 견해의 옳고 그름에 대해서는 우리 자신의 편견과 감정을 넘어서서 이성과 분리하여 최대한 객관적으로 역사를 보려고 노력하는 것이 좋다고 생각합니다. 우리는 사람들이 말하는 것을 믿지 않고, 맹목적으로 따르지 않으며, 회의적인 태도를 유지하면서 역사를 파악하고 분석하고 접하기 위해 긴 여정을 거칩니다. 우리는 그러한 역사를 경험하지 않았기 때문에 당연히 역사를 안내하는 절대적으로 권위 있는 이론적 관점도 없습니다. 모든 것은 지식에 기인합니다. 성격과 기타 요인에 따라 역사에 대한 다양한 편견이 있습니다. 따라서 진실에 가까워 질수록 우리는 편견을 더 많이 믿어야합니다. 이 "정도"에 관해서는 광범위한 독서와 비교 추론을 통해 파악해야합니다. 전반적으로 이 프로그램은 이 학자들이 지극히 단순한 환경에서 진지하고 양심적이며 단순하고 인간적으로 역사 기록을 편집하고 소개함으로써 현대인들에게 지식의 아름다움, 역사적 사실의 아름다움, 깨달음의 아름다움을 보여주었습니다. 우리가 그것을 부정해야 할 이유는 무엇일까요? 경멸하기 위해서? 조롱하기 위해? 감사하지 않을 이유가 있을까요?
백가쟁명 리뷰
저자:Leung기사출처:클래스4(1)조회수:358업데이트:2007년 5월 9일
오늘 저는 이시민이 정관 치하에서 이룬 지위를 주로 다룬 백가쟁명을 보았습니다.
당시 한고조 유방의 통치 기간 동안 리원 황제는 나라를 잘 다스렸습니다. 그 당시에는 밤에 나라가 문을 닫지 않았고 도로도 닦지 않았습니다. 그때부터 리시민이 왕위에 오르기 시작했습니다. 그가 가장 먼저 한 일은 황태자와 제나라 왕을 수술하는 것이었습니다. 그는 서안문에서 황태자와 제나라 왕을 죽일 계획을 세웠습니다. 이를 서안문 쿠데타라고 불렀습니다. 황제는 왜 이사를 처벌하지 않았을까요? 그의 명성이 너무 높아 그를 죽이면 천하가 혼란에 빠질 수 있었기 때문입니다. 제나라 왕과 황태자를 죽인 후 이시민은 장군 중 한 명을 보내 황제에게 자신의 군권을 풀어달라고 요청했습니다. 당시 황제와 대신 몇 명이 배를 타고 노를 젓고 있었습니다. 그들은 중무장한 병사가 황제에게 다가오는 것을 보고 겁에 질려 이 사람의 목적을 알아챘습니다. 그러나 황제는 침착하게 그에게 물었습니다."여기서 뭐하는 거요? 그 남자는 바깥 세상이 혼란스럽기 때문에 진왕에게 군권을 넘겨주어 진왕이 정사를 통일하고 명령을 따를 수 있도록 해달라고 말했습니다. 옆에 있던 두 대신도 이시민을 위해 좋은 말을 했지만 황제는 어쩔 수 없이 군권을 넘겨줄 수밖에 없었습니다. 그래서 그는 왕위를 포기했고, 당시에는 군사력이 모든 것이었기 때문에 자연스럽게 이시민이 황제가 되었습니다.
이시민이 황제가 되었을 때 여러 의견이 있었습니다. 어떤 사람들은 그가 황위를 찬탈했다고 했고, 어떤 사람들은 그가 성공했다고 했습니다. 역사책은 역사책입니다. 다시 말해 저는 이시민이 한 일은 잘못했다고 생각합니다. 자신의 이익을 위해 형과 아버지를 죽여서는 안 되었으니까요. 그는 목표를 달성했지만 형제애와 부자간의 유대를 잃었습니다.
<백가지 사상>은 항상 제가 가장 좋아하는 칼럼이었습니다. 지롄하이의 '작은 선양을 말하다'부터 이중톈의 '삼국지를 맛보다'까지요. 요즘은 유단 교수의 <논어>를 읽고 있습니다.
논어는 공자와 그의 제자들의 언행을 기록한 책입니다. 공자는 사람이 인격의 품위를 가져야 한다고 말했습니다. 그는 증오로 불평하는 것을 옹호하지 않았습니다. 복수가 언제입니까? 그는 미덕으로 미움을 갚는 것을 옹호하지 않았습니다. 그는 그것이 낭비라고 말했습니다. 그것은 인생의 낭비입니다. 누군가 당신에게 매우 미안하지만 여전히 모욕을 참는다고 상상해 보세요. 그러면 그 사람은 당신을 괴롭힐 수 있다고 생각하게 될 것입니다. 그러면 그 사람은 당신을 무시하게 될 것입니다. 미덕도 원망도 아닌 정의롭고 개방적인 성격으로 제한된 감정을 가장 유용한 곳에 써야 합니다.
유단 교수는 공자의 문헌을 생동감 있게 설명해 주셨습니다. 사람을 대하는 이치를 쉽게 이해할 수 있었습니다. 교수님이 말씀해주신 삶의 철학은 우리가 꼭 알아야 할 내용입니다. 그래서 저는 꼼꼼히 메모를 했습니다. 나는 항상 내 앞에서 혼란스럽고 어려운 일을 처리하는 방법을 모르기 때문에이 지식을 배워야합니다. 이제 답을 찾았습니다.
사실, 교사로서 이 책을 읽기만 해서는 안 됩니다. 학생들도 볼 수 있습니다.
CCTV10 백 가지 생각의 학교(두 번째 초안) 리뷰
비터 티
어렸을 때는 영화와 텔레비전 프로그램을 볼 때마다 영화 리뷰를 써야 했어요. 하지만 나이가 들수록 특히 TV 프로그램을 보고 난 뒤에는 아무것도 느끼기 힘들어졌습니다. 대부분 시간 때우기에 급급하고 보고 나면 잊어버리곤 하죠. 무언가를 느낀다고 해도 순식간에 잊어버리죠. 왜 이렇게 약 광고가 많냐, 어떤 돼지가 저렇게 단순하고 반복적인 광고를 만들었냐 등 꾸중을 들어도 B 저 ................................................................................. 그래서 무언가를 느끼는 것은 드물고, 그것을 스스로 깨뜨리는 것은 더욱 드뭅니다.
CCTV 광고는 이렇게 말합니다: 강의실과 제단은 좋은 와인입니다. 제 아들조차도 그 광고가 과장된 것임을 알고 있지만, 저를 매주 (밤이 아니라) 꼭 봐야 하는 프로그램으로 끌어들이는 프로그램의 질은 여전히 뛰어납니다.
오늘처럼 유단 교수의 공자 논어 낭독을 듣고 나서. 깊은 감동을 받고 소파에 앉아 한참을 사색에 잠겼습니다 ..........
산꼭대기에서 살 수도 없고, 복숭아꽃밭에서 살 수도 없지만, 마음이 충만하고 자유롭다면 여전히 행복할 수 있고, 내면의 행복이 나를 빛나게 할 수 있다는 것을 알았습니다. 사실 그것이 진정한 '마음의 평화'입니다.
저와 LP가 그렇게 화가 나고, 아들의 게으름이 싫고, 일이 지루하고, 이 추악한 세상이 싫고... 이 모든 것은 우리에게 금의 마음, 금의 마음, 금의 마음, 금의 마음, 금의 마음이 있었기 때문입니다. 모두 우리가 충분히 넓은 마음을 갖지 못했기 때문입니다. "네가 충분히 수양하지 않았기 때문에 남을 나쁘게 본다!"
"하늘은 흔적을 남기지 않지만 새는 날아간다"라는 타고르의 명언은 수많은 사람들이 외쳤습니다. 중국 고전 문학에는 같은 의미의 인용문이 훨씬 더 많이 있습니다. 그중 하나가 "바람이 와서 대나무를 흩뜨리고, 대나무를 지나가는 바람은 소리를 남기지 않는다", "기러기가 차가운 웅덩이를 지나가고, 웅덩이를 지나가는 기러기는 그림자를 남기지 않는다", "신사는 마음이 생겨서 오고, 마음이 비어서 간다"는 구절입니다.
이전까지 제게 부족했던 것은 그런 평화로운 마음의 상태였습니다. 저는 항상 완벽주의자라고 스스로를 규정하고 모든 일에 열심히 일했습니다. 마치 전쟁을 치르는 린 비아오 원수처럼 모든 전투에서 완전한 승리를 위해 노력하며 전멸을 위해 노력했습니다. 지칠 대로 지쳤습니다. 놓을 수도 없고 잃을 수도 없는 것들에 지쳤어요. 제 마음은 항상 무언가에 묶여 있습니다.
이 기간 동안 위단 교수는 이중톈 못지않게 하룻밤 사이에 센세이션을 일으켰습니다. 사실 저는 후자를 더 좋아합니다. 사람들은 역사를 읽으면 정신이 맑아진다고 하지만 저처럼 구름 위의 학이 되고 싶은 사람에게는 역사를 더 많이 읽으면 무슨 소용이 있을까요? 그냥 아이들에게 이야기를 가르치는 것일 뿐이죠. 그래서 저는 차라리 『논어』를 읽고 공자와 맹자의 말을 듣는 데 집중하고 싶습니다.
논어는 삼국지만큼 흥미진진하지는 않지만, 저는 유단자의 외모가 마음에 들지 않습니다(여성스럽지 않고 평범한 반팔 셔츠를 입고 등장하는 이미지가 마음에 들지 않아요). 그래도 저에게 위와 같은 삶의 철학을 이야기해 준 것에 대해 감사하게 생각합니다. 이 진리들은 원래 제 마음속에 존재했지만 너무 모호해서 심오하지 않았습니다. 이제야 비로소 깨달았습니다! 돌이켜보면 지난 몇 년 동안 제가 했던 일들 중 일부는 유치하고 우스꽝스러운 것들이었습니다.
어떤 사람들은 '백가지 생각'을 보는 것을 '음식을 씹어서 사람들에게 먹이는 것'에 비유하기도 했습니다. 씹는 과정이 없으면 맛과 영양이 떨어질 수밖에 없습니다. 유명한 예술가의 또 다른 비유가 있습니다. 역사 고전 문학은 소수의 사회 엘리트만이 맛볼 수 있는 맛있는 견과류와 같다는 것입니다. 대학교수들이 TV에서 이야기를 들려주는 것은 모든 사람이 공유할 수 있도록 견과류를 깨는 것과 같습니다.
안돼요. 전 그냥 평범한 사람입니다. 나는 '깨고' '씹을' 여유도 능력도 없으니 남들이 '먹여주는' 것을 받아들여야 합니다. 사실 이 다변화되고 정보에 기반한 사회에서 제가 공자 논어 20권을 수직적이고 전통적인 방식으로 구입한다는 것은 불가능합니다. 솔직히 저는 오랫동안 책을 읽지 않았습니다.
일부 사람들이 유단을 '문화 유모'에 비유하는 것이 흥미롭습니다. 하하, 모유가 가장 영양가가 높잖아요!
사실 저는 이 두 분보다 절대적으로 뛰어난 학자인 옌충니안 선생님을 더 존경합니다. 다른 유명한 선생님들도 제단에 올라 갔고, 앞으로 천천히 맛보고 싶지만 차례로 느끼고 싶습니다.