졸라는 처음 몇 년 동안 단편 소설집 『이네를 위한 이야기』(1864)와 장편 소설 『클로드의 고백』(1865), 『여인의 유산』(1866), 『마르세유의 미스터리』(1866)를 출간했습니다. 당시 졸라는 사회적인 주제에 큰 관심을 가졌습니다. '클로드의 고백'은 여성의 타락과 참회를 묘사했으며, 자연주의적 구성 방식이 이미 등장하고 있었습니다. 경찰이 이 책을 '외설'로 수사한 결과 졸라는 제2제국의 야당 신문에 글을 기고했고 * * * * 진보주의자들과 밀접한 관계를 맺고 있었다는 사실이 밝혀져 1865년 졸라는 출판사에서 사임해야 했습니다.
졸라는 <인간 희극>의 저자이자 사실주의의 대가인 발자크를 존경했지만, 전임자를 모방하는 데 만족하지 않았습니다. 그는 문학에서 자신만의 스타일을 창조하기로 결심했습니다.1960년대 프랑스에서 과학과 기술이 급속도로 발전하면서 문학 이론가 태너는 인종, 시간, 환경이 작가와 작품에 큰 영향을 미친다는 점을 지적하면서 <예술의 철학>과 같은 작품에서 과학적 방법을 문학 연구에 적용했습니다. 생리학자 버나드는 <실험 의학 연구 입문>에서 생물학 및 의학 연구에 과학적 실험 방법을 적용하는 것을 옹호하며 중요한 공헌을 했습니다. 소설가 쿤구르 형제는 등장인물의 병리학적 분석을 다룬 여러 소설을 발표했습니다. 이들의 영향을 받아 졸라는 자연주의 문학 이론을 발전시켰습니다.
졸라의 자연주의 이론은 물질 세계를 실험적으로 이해할 수 있기 때문에 '정서적, 정신적 삶'도 이해할 수 있다고 주장하며, 소설가는 사실에 근거해야 하고 '인간과 그 열정에 대한 탐구자'가 되어야 한다고 주장했습니다. "그는 자신이 쓴 글에 대해 정치적, 도덕적, 미학적 논평을 하기보다는 정보 수집과 '과학자'가 되는 것의 중요성을 강조했으며, 특히 인간의 생물학적 본능이 사회적 행동을 지배한다고 믿으며 생물학적 결정론을 강조했습니다.
졸라는 자연주의 문학 사상을 바탕으로 <델리스 라간>(1867)과 <마들렌 페라>(1868)라는 두 편의 소설을 썼습니다. 전자는 "생리적 상태에 대한 흥미로운 연구"라고 저자는 설명했고, 후자는 퇴행 현상이 인간에게 미치는 영향에 대한 연구였습니다. 이 두 소설은 독자에게 흥미를 끌지 못했습니다.
1868년부터 졸라는 "인간 희극" 형식의 대규모 연재물인 "루고마카 가족의 자연사 및 사회사"를 집필할 준비를 했습니다. 그는 먼저 생리학을 공부하고 수많은 사례와 역사적 데이터를 연구한 후 루고마카 가문의 계보도를 그렸습니다. 졸라의 기대에 따르면이 작품은 "제 2 제국 시대의 가족의 자연사 및 사회사"가 될 것이며, 첫째는 "가족의 하강 문제와 그 환경에 대한 연구"이고 둘째는 "사실과 느낌, 다양한 관습에서 시대의 사회적 측면에 대한 설명"이 될 것입니다. 사회적 측면, 다양한 관습과 사건의 세부적인 세부 사항으로 시대를 묘사".
졸라는 28세부터 53세까지 25년에 걸쳐 이 걸작을 완성했습니다. 20개의 소설과 1,000개 이상의 단어로 구성되어 있습니다. 주제는 정치, 군사, 종교, 상업, 과학, 예술 등 제2제정과 프랑스 제3공화국 시기 프랑스 사회의 거의 모든 측면을 다루고 있으며 상류층, 노동자, 농민 등의 인물과 그들의 삶을 묘사하고 있습니다. 이 소설들의 이념적 가치와 예술적 스타일은 크게 달랐습니다. 자연주의 이론은 이러한 작품의 창작에 다양한 정도로 영향을 미쳤습니다. 그러나 최고의 작품 중 일부에서 병리학 연구가 사회 연구로, 생물학적 결정론이 사회 환경 결정론으로, "가족사"가 "사회사"로, 사실주의가 마침내 우위를 점했다는 것은 의심의 여지가 없습니다.
1편 <루고마르카 가문의 운명>(1871)에서 졸라는 사이코패스와 알코올 중독자의 자손이 유전의 영향을 많이 받는다는 것을 보여주려고 했지만, 실제로 소설은 나폴레옹의 3차 쿠데타 당시 혁명 및 반혁명 투쟁이 주를 이루며 쿠데타와 그 지지자들의 비인기를 효과적으로 드러냈다. 루고마카 가문의 후손 중 일부는 양쪽 진영에서 중요한 역할을 담당했습니다.
제2제국 시대에 사방으로 날뛰던 전형적인 투기꾼이자 모험가인 루고마카는 영화 <고기를 먹다>(1871)로 데뷔합니다. 루콩 가문의 3대손인 아리스티드는 중국인의 남동생이라는 권력을 이용해 도로국 부국장이 되고, 부동산 투기 사업에 뛰어들었다가 결국 파산합니다. 그는 <돈>(1891)에 다시 등장해 주식 투기를 벌입니다. 부르주아 투기꾼이자 모험가의 추악한 얼굴이 그의 작품에 잘 묘사되어 있습니다.
1877년에 출간된 소설 <호텔>은 졸라가 현대 노동자를 표현하기 위해 처음으로 진지하게 시도한 작품입니다. 그는 이 소설이 "현대 사회의 노동자들이 처한 상황과 조건의 결과"인 "인간의 유행, 죄악, 타락, 정신적, 육체적 기형을 보여주는" 노동자에 관한 소설임을 분명히 했습니다. 이 소설은 억압받고 착취당하는 노동자들의 비인간적인 생활환경을 묘사하며 자본주의 체제의 추악한 민낯을 적나라하게 드러내고 있습니다.
1880년 사면 이후 노동자 운동이 부흥하는 상황에서 쓰인 <새싹>(1885)은 졸라의 사회정치적 문제에 대한 관심이 더욱 강해졌음을 보여줍니다. 그가 개요에서 밝혔듯이 이 작품은 "임금 노동의 부상"과 "자본과 노동 사이의 투쟁"에 관한 이야기입니다. 광산 지역을 배경으로 프랑스 산업 노동자들의 삶과 투쟁을 그린 이 소설은 소수 노동자들의 불황과 다수 노동자들의 투쟁을 반영하며, 결국 대규모 파업과 군과 경찰의 유혈 진압으로 이어집니다. 프랑스 문학사, 나아가 세계 문학사에서 혁명적 프롤레타리아를 소설로 성공적으로 묘사한 것은 이번이 처음입니다. 새싹은 졸라의 리얼리즘의 걸작입니다.
소설 <붕괴>(1892)는 프랑코-프로이센 전쟁의 세단 전투에서 프랑스 군대의 참패를 묘사하며, 이 역사적 사실을 이전 권에서 묘사한 사회의 악순환적 발전의 필연적인 결과로 제시함으로써 제2제국 전체의 사회사를 완성합니다.
이 걸작에 이어 졸라는 소설 3부작인 『세 도시』를 집필했습니다. 루르드(1894)에서는 사제인 피에르가 여자 친구와 함께 신성한 동굴로 치유를 구하러 간다는 내용을 담고 있습니다. 소위 성모 마리아의 유령은 순수한 속임수라는 것이 밝혀졌습니다. 로마 (1896)는 교황에 의해 거부 된 기독교를 개혁하려는 시도로 피에르의 책을 썼습니다. 이 두 소설은 종교의 허구성을 폭로하고 과학적 지식만이 사회를 구원할 수 있다는 결론을 내리는 교회에 대한 비판입니다. 파리(1898)는 성심교회 폭파를 포기한 무정부주의자인 피에르의 동생 기욤의 이야기를 통해 과학적 발명을 사회 개선에 사용하려는 작가의 생각을 보여줍니다.
졸라가 <세 도시>를 집필하던 1894년, 프랑스 군대에 의해 억울한 누명을 쓴 유대인 장교 드레퓌스 사건이 발생했습니다. 졸라는 이 사건에 대한 정보를 아주 늦게 입수했습니다. 그는 즉시 드레퓌스를 옹호하고 일련의 연설과 기사를 발표했으며, 특히 1898년 10월 이상에 발표한 유명한 '중화민국 대통령에게 보내는 공개 서한'이라는 제목의 '나는 불평합니다'는 투쟁에 강한 자극을 주었습니다. 그러나 동시에 그는 반동 세력의 박해를 받았고, 1898년 7월 부당하게 1년 징역형과 3,000프랑의 벌금형을 선고받았습니다. 그는 형이 선고된 날 영국으로 도망쳤고 이듬해 7월 영국으로 돌아왔습니다.
영국 망명 기간 동안 졸라는 네 권의 복음서를 집필하기 시작했습니다. 이 중 <출산>(1899)은 가정과 가족의 행복을, <노동>(1901)은 푸리에의 이상주의적 사회주의 사상을 바탕으로 노동의 사회화를 통한 인간 화합의 이상을 표현했습니다. 진실(1903)은 드레퓌스 사건을 예술적으로 재창조한 작품으로, 모든 민족의 단결과 협력을 도모하고 정의가 인류를 다스리는 것을 '정의'라는 주제로 기획했지만 생전에 완성하지 못했습니다.
졸라의 주요 작품으로는 장편소설과 자연주의 이론 작품 외에도 단편소설집 『이네를 위한 새로운 이야기』(1874), 『부라 선장』(1882), 『네스 미쿨란』(1884), 『방앗간 전투』가 있으며, 희곡 『랍단 가문의 상속인』(1874), 『사랑의 한 페이지』(1892), 『게일』(1892), 『랍단 가문의 후예』(1874), 『사랑의 한 페이지』(1892) 등이 있습니다. ), 가엘(65438+1088) 비평 작품 나의 증오(1866), 문학 문학(1881), 진행 중인 진실(1901), 수필, 서문, 강연(18)
졸라의 업적은 프랑스의 자본주의에서 제국주의로 이행하던 19세기 후반의 사회상을 상당히 사실적으로 재현한 모든 계층과 분야의 작품을 다수 그려냈고, 기본적으로 19세기 후반 프랑스의 사회상을 정확하게 묘사했다는 사실에 놓여 있다. 그는 자본주의 체제 하에서 노동자들의 열악한 노동 및 생활 조건, 노동자 운동 등 많은 주요 사회 문제를 다루었습니다. 그는 소설에서 독특한 예술적 스타일과 파나쉬로 부르주아 계급의 범죄를 비난하고 민중에 대한 큰 동정심을 드러냈습니다.
졸라의 소설 집필과 자연주의 이론은 19세기와 10년 후 프랑스 문학에 깊은 영향을 미쳤습니다. 프랑스는 졸라의 무덤에서 행한 연설에서 그의 인격을 칭찬했을 뿐만 아니라 드레퓌스 사건에서의 그의 활약을 "인간 양심의 순간"이라고 칭하며 당시 세계 문학에서 레프 톨스토이에 필적할 수 있는 문학적 업적을 높이 평가했습니다. 엥겔스는 사실적인 소설의 관점에서 볼 때 졸라는 발자크보다 훨씬 열등하다고 생각했습니다. 반면 레닌은 졸라와 그의 작품을 사랑했습니다. 졸라는 중국 독자들에게 친숙한 프랑스 작가 중 한 명입니다. 호스텔, 새싹, 나나 등 그의 중요한 작품들은 오랫동안 중국어로 번역되어 왔습니다.
1902년 졸라는 9월 29일에 사망했습니다.